Problemas Históricos: Definiendo la Deidad de Cristo.

1. Gnosticismo
   
   1. Cristo como un demiurgo. Según el Gnosticismo la materia es mala y el espíritu es bueno, así Cristo no podía ser puramente Dios, porque Dios no podría asociarse con la maldad.
      
   2. Refutado por Pablo en Col. 1:15-18. Cristo es creador, no creación.
      
2. Arianismo: Cristo es otro dios creado por el Padre.
   
3. Docetismo: Cristo era un fantasma. 1Jn.1:3
   
4. El Credo de Nicea de 321 resolvió la cuestión, pero algo ambiguamente.

1. Textos: Jn.1:1; Jn 5:18; Jn.20:28; Tit. 2:13; 2 Pe.1:1; Heb.1:8
   
2. Los Atributos Divinos manifestados.
   
   1. Perdona los pecados: Mc.2:5-8
      
   2. Se atribuyó atributos divinos incomunicables: Omnipresencia Mt.18:20; Omnipotencia, Mt.28:18; eterno, Mic.5:2 .

1. ¿Juntas o mezcladas?(¿Son como dos pedazos de madera pegadas?, o son como dos líquidos mezclados?)
   
2. Punto de Vista Reformado: Unidas, no Mezcladas
   
   1. No significa:
      
      1. Que los Atributos son mezclados de forma alguna. (Distribuya aquí el estudio de Hodges sobre Unión Hipostática.)
         
      2. Que es mitad hombre, mitad Dios.
         
      3. Que la Humanidad llega a ser deificada.
         
   2. Significa: una relación cooperativa.
      
3. Punto de Vista Liberal: La Humanidad llega a ser deificada.
   
   1. Esta es la mentira Satánica primordial. Gén.3:5
      
   2. La premisa básica en el ocultismo es la misma como en la teología liberal. No es coincidencia que algunos liberales hayan jugado con el ocultismo.
      
4. Punto de Vista Luterano: Las dos Naturalezas son Mezcladas.
   
   1. El Propósito detrás de este punto de vista: Proveer las bases para la doctrina de la Consubstanciación.
      
   2. Textos que refutan el punto de vista Luterano:
      
      1. Col.2:9 (Vivir en un cuerpo no es lo mismo que ser mezclado con un cuerpo.
         
      2. 1Ti.3:16 (Manifestado en la carne no es equivalente a ser hecho de carne.)
         
      3. 1Pe.3:18 (El hecho de que El fue muerto en el cuerpo pero vivo en el espíritu demuestran que los atributos no fueron mezclados inseparablemente.)
         
   3. Irracional: No es posible comunicar a lo Humano atributos incomunicables. Omnipotencia, omnipresencia serían algo más que humano.
      
5. Unión Hipostática: Unipersonalidad.
   
   1. Definida: Cristo es una personalidad solamente, no dos personalidades en comunicación una con otra.
      
   2. El Texto Clave:Heb.2:14-18 (Gk.=epilambanomai=para ayudar, o tomar la naturaleza de.)
      
   3. Su persona entera recibe adoración.
      
   4. Todos los oficios son atribuidos a la persona entera como Dios-hombre.

1. El punto en cuestión: ¿Es posible abandonar los atributos de la deidad sin abandonar la deidad?
   
   1. Kenositistas dicen sí, tanto que la esencia no sea afectada.
      
   2. Anti-kenositistas dicen no, sobre las bases que Su esencia y Sus atributos son inseparables. (Berkhof, Hodges)
      
2. Algunos aspectos del problema:
   
   1. Jesús declara Su propia incapacidad. Jn.5:19,30; 8:28; 14:10
      
   2. El declara que Sus palabras y Sus obras son en realidad el Padre obrando en El.

1. Jesús: En el A.T. se deriva de Yeshua.
   
2. Cristo: El Ungido.
   
   1. ¿Cuándo llegó a ser Cristo?
      
      1. El siempre fue Cristo. El es declarado así en Su nacimiento. Luc.2:11 (El siempre fue el Salvador. Por lo tanto, El siempre fue Cristo.)
         
      2. Los que creen en el Bautismo Regeneracional a veces afirman que El llegó a ser Cristo en Su bautismo.
         
3. Hijo del Hombre: Daniel7:13-14. Un título Mesiánico.(Una alusión a Su autoridad.)

1. Complicaciones Textuales aquí. Algunas veces un ángel aparece en el nombre de Dios y habla en primera persona. Ex.3:1-15 con Hechos7:30 (Dios no estaba presente en la zarza ardiente. Era un ángel.)
   
2. A Abraham: Gén.18
   
3. Daniel 7:13-14
   
4. Josué 5:13-15

1. Gnosticismo
2. Arianismo
3. Docetismo
4. Credo de Nicea, 321 A.D.

1. Textos claves: Jn.1:1; Jn 5:18; Jn.20:28; Tit. 2:13; 2 Pe.1:1; Heb.1:8
   
2. Atributos divinos en Cristo.

1. ¿Juntadas o Mixtas?
   
   
2. Reformado= Juntadas
   
   
3. Liberal: Humanidad se deifica.
   
   
4. Luterano: Mixta
   
   1. Propósito: Sostener consubstanciación.
   2. Textos de refutación. Col.2:9; 1Ti.3:16; 1Pe. 3:18
      
      
   3. Irracional:
      
5. Unipersonalidad: Unión Hipostatica.
   

Kenosis: La Cuestión Del Abandono De Atributos Divinos En La Encarnación.

Nombres de Cristo

1. Jesús: A.T. =Yeshua
2. Cristo=Ungido
   
   1. ¿Cuando se puso Cristo?
      
      
   2. Error de Regeneración Bautismal.
      
3. Hijo del Hombre : Daniel 7:13-14.

1. Abraham: Gen.18
2. Daniel 7:13-14
3. Josué 5:13-15 PLAN DE LECCION
   

Conceptos involucrados:

1. Cubrir: Heb.=Kippur. (Una vez que la expiación fue realizada en el A.T., el pecado ya no fue atribuido. No existía expiación hipotética en los sacrificios Judíos.)
   
2. Propiciación: (Griego-Hilasmos) Apaciguamiento de la ira Divina. No hay apaciguamiento temporal. Rom. 3:25;1Juan 2:2;1Juan 4:10
   
3. Redención: (Comprados de la esclavitud. La costumbre del A.T. era si el rescate era pagado, el esclavo era libre.)
   
4. Sustitución: Los animales del A.T. fueron sustitutos del pecador.

1. Cristo no llegó a ser literalmente ni pecado ni pecaminoso.
   
   1. Versículos usados para esto. El texto en 2Cor.5:14 no apoya esto. Compare con Heb.10:5-6 "ofrenda por el pecado".
      
   2. La palabra Griega "hamartia", relativa a los sacrificios del A.T. en el LXX, usados alrededor de 100 veces como "ofrenda por el pecado".
      
   3. La ofrenda por el pecado fue santa en todo momento, incluyendo durante el sacrificio. Lev. 6:25
      
2. El Amor Redentor Universal para toda la humanidad. (Este concepto no se encuentra en la Escritura.)

La Cuestión de Como Son Aplicados Los Beneficios de la Expiación.

1. Desacuerdos entre Cristianos sobre como se transfieren los beneficios de la cruz al creyente.
   
   1. Católico: El hombre transfiere los beneficios por medio de los sacramentos y buenas obras.
      
   2. Evangélicos: El hombre transfiere los beneficios por medio de la fe y obediencia evangélica. (Nosotros obtenemos la salvación por medio de la fe, pero solamente la mantenemos por medio de buenas obras.)
      
   3. Reformado: Cristo mismo es el medio de transferencia. El hombre es el beneficiario, no el agente que transfiere los beneficios.
      
2. Sustitución Condicional Vs Sustitución Penal (Entregue el Estudio Extra "Una Defensa Escritural de la CFW sobre Sustitución Penal", para leer en clase.)

1. Su vida fue también un sufrimiento expiatorio. Is.53:3 Varón de dolores, experimentado en quebranto.
   
2. Su vida fue también una humillación, relativa a Su deidad. Gál.4, nacido bajo la ley.

1. Textos que dicen que Cristo murió por "todos los hombres". 1Ti.2:4,6; Heb.2:9

1. Todos Los Creyentes: 3Jn.12; Hch.17:31; Hch.2:45; I Cor.7:7; Ro.16:19.
   
2. Todos los Incrédulos: Lu.21:17; Apoc.19:18; 2Ti.4:16
   
3. Gente De Toda Clase: (i.e., gente sin excepción de clase, pero no sin excepción de persona) Mc.1:37; Lu.3:15; Jn.3:26; 13:35; Hch.2:17; 21:28; 2Co.3:2; 2Ti.4:16; Ti.2:11
   
4. Todos Los Presentes: Mc.5:20; Hch.4:21; 20:19; 20:26
   
1. Textos que usan el término "Mundo" o "Todo el Mundo".

1. Creyentes en el mundo: Lu.2:1; Jn.12:19.
   
2. Incrédulos en el mundo: Jn.15:18; 16:20; 17:14; 2Ped.2:5; IJn.5:19; Apoc.3:10; 13:3; 16:14.
   
3. El universo: Hch.17:24
   
4. Gente de varias clases en el mundo: Jn.1:29; Jn.1:10
   
5. El público en general: Jn.7:4; 12:19; 14:22
1. Si el Sacrificio Eficaz es la doctrina correcta, pues Dios es insincero al ofrecer la salvación a todos en base del sacrificio de Jesús.
   
   1. El Evangelio no es una oferta, sino un mandamiento de arrepentirse. Hch.3:19
      
   2. El Evangelio nunca ha sido ofrecido al mundo entero.
      
   3. Creer que Jesús murió por uno no es una condición de salvación.

1. Rescate pagado a Satanás
   
2. Recapitulación (Cristo vivió la vida que Adán debería haber vivido y así ganó méritos. Problema: no toma en cuenta la ira de Dios relativa a la ley quebrantada.)
   
3. Influencia Moral (Fue propuesto principalmente para revelar el amor de Dios y para identificarse con los pecadores en sus sufrimientos.)
   
4. Teoría Ejemplar.
   
5. Teoría Gubernamental.
   
6. Teoría Mística.
   
7. Arrepentimiento Vicario

1. Conduce lógicamente a la salvación de todos.
   
2. Malentiende el ministerio sacerdotal de Cristo y la relación entre el sacrificio y la intercesión.
   

1. Cubrir: Heb.=Kippur.
2. Propiciación: (Griego-Hilasmos) Apaciguar la ira. Rom. 3:25; 1Jn 2:2; 1Jn 4:10
   
3. Redención:
4. Sustitución:

Conceptos No Involucrados

1. Cristo no llegó a ser pecaminoso.
   
   1. Discusión de 2Cor.5:18
      
   2. Uso de la palabra "hamartia".
   3. La santidad de la ofrenda por el pecado. Lev.6:25
      
2. Discusión sobre la cuestión del amor redentor para toda la humanidad.

El Problema: La Ley Quebrantada.. (Dios requiere la justicia de la Ley) Ro.3:21-26;8:3-4; Col.2:14; Gal.4:4-5)

Como Se Aplican Los Beneficios

1. Resumen de diferentes conceptos.
   
   1. Católico:
      
      
      
   2. Evangélico:
      
   3. Reformado:
2. Sustitución Condicional Vs Sustitución Penal

La Vida De Cristo Fue Expiatoria También.

1. Su vida era un sufrimiento expiatorio. Is.53.
2. Su vida era una humillación bajo la ley. Gál.4

1. Textos que dicen que Cristo murió por "todos". 1Ti.2:4,6; Heb.2:9
   
   1. Todos Los Creyentes: 3Jn.12; Hch.17:31; Hch.2:45; I Cor.7:7; Ro.16:19.
      
   2. Todos los Incrédulos: Lu.21:17; Apoc.19:18; 2Ti.4:16
      
   3. Gente De Toda Clase: (i.e., gente sin excepción de clase, pero no sin excepción de persona) Mc.1:37; Lu.3:15; Jn.3:26; 13:35; Hch.2:17; 21:28; 2Co.3:2; 2Ti.4:16; Ti.2:11
      
   4. Todos Los Presentes: Mc.5:20; Hch.4:21; 20:19; 20:26
      
2. Textos que usan la palabra "mundo" o "todo el mundo".

1. Creyentes en el mundo: Lu.2:1; Jn.12:19.
   
2. Incrédulos en el mundo: Jn.15:18; 16:20; 17:14; 2Ped.2:5; IJn.5:19; Apoc.3:10; 13:3; 16:14.
   
3. El universo: Hch.17:24
   
4. Gente de varias clases en el mundo: Jn.1:29; Jn.1:10
   
5. El público en general: Jn.7:4; 12:19; 14:22
1. Objeción Lógica: Dicen que si el Sacrificio Eficaz es la doctrina correcta, pues Dios es insincero al ofrecer la salvación a todos en base del sacrificio de Jesús.
   

Teorías de Expiación Opuestas: Todos tienen el mismo defecto.

Problemas principales con la doctrina de la Expiación Universal

Tarea: Lea Págs. 493-540 de Berkhof.

Nota: Las preguntas siguientes son Cierto o Falso. Conteste "C" por "Cierto" y "F" por "Falso".

_____ El Gnosticismo enseñó que Cristo era un fantasma, sin substancia material.
_____ El Arianismo enseñó que Cristo era un dios de una substancia diferente, creado por el Padre.
_____ El Concilio de Nicea de 321 D.C.. trató específicamente con el problema del gnosticismo.
_____ La rama de la teología que trata específicamente con la naturaleza de Cristo es llamada Cristología.
_____ Los Docetistas rechazaron la idea de una encarnación literal.
_____ Los Gnósticos rechazaron la idea de una encarnación literal.
_____ La doctrina de la "Comunicación de los Atributos" es afirmada principalmente por los Luteranos.
_____ Las iglesias Reformadas afirman también una doctrina de "La Comunicación de los Atributos", pero la definen de una forma diferente a la de los Luteranos.
_____ Los teólogos Liberales enseñan que el significado de la encarnación es que la deidad se convierte en Cristo.
_____ Los teólogos Ortodoxos enseñan que en la encarnación, la deidad se encarne en humanidad.
_____ Los Luteranos creen en su doctrina de la Comunicación de los Atributos debido a su doctrina de la Transubstanciación.
_____ La teología Liberal, en lo de su Cristología, tiende hacia el panteísmo.
_____ El término "Kenosis" se deriva de un versículo en Romanos y significa "vaciar".
_____ La idea de Kenosis es rechazada por Berkhof sobre las bases que ésta tiende a oscurecer la distinción entre Dios y el hombre.
_____ Cristo mismo manifestó que tenía atributos incomunicables.
_____ En la encarnación, el Logos Divino tomó el lugar del alma humana.
_____ La doctrina de las dos naturalezas de Cristo ha desaparecido de la teología liberal moderna.
_____ Barth se opuso vehementemente a Schleiermacher en su Cristología.
_____ El punto de vista Reformado de las dos naturalezas significa que Cristo, de hecho, tuvo dos personalidades.
_____ La Unión Hipostática significa que Cristo tuvo dos personalidades las cuales estuvieron en una co-operación muy estrecha.
_____ Cuando Cristo tomó sobre El mismo la naturaleza humana, lo hizo en todo sentido, excepto sin pecado.
_____ Cristo era en parte Dios y también en parte hombre.
_____ Cristo mismo, durante Su morada terrenal, afirmó Sus propias limitaciones.
_____ El nombre de Jesús se deriva de la palabra "Kurios" del Antiguo Testamento.
_____ El nombre de Cristo se deriva de la palabra "Yeshua" del Nuevo Testamento.
_____ La designación más común de Jesús mismo fue "Hijo del Hombre".
_____ Jesús nunca Se aplicó el título de "Hijo de Dios".
_____ La presencia del Espíritu Santo en la vida del creyente corresponde en todo sentido a la presencia del Logos divino en Cristo.
_____ Jesús llegó a ser el Cristo en Su bautismo.
_____ Los teólogos están de acuerdo de que sucedieron Teofanías de Cristo en el Antiguo Testamento.
_____ En el punto de vista Reformado, las dos naturalezas de Cristo se juntan pero no se mezclan.
_____ En el punto de vista Luterano, la idea de la encarnación se refiere a la deificación de la humanidad.
_____ En el punto Liberal, las dos naturalezas se mezclan esencialmente, como dos líquidos. Así los atributos comunicantes entre humano y divino. Esto no significa que lo humano se convierte en divino.
_____ El término "Unión Hipostática" se refiere a la relación que Cristo tiene con Su iglesia.
_____ La doctrina de Kenosis se refiere a l abandono, por Cristo, de todos Sus atributos divinos durante la encarnación.
_____ La Biblia enseña claramente la idea del Amor Redentor Universal de Dios para toda la humanidad.
_____ En la teología Reformada, la vida de Cristo fue una expiación así como también su muerte.
_____ El problema principal con la teoría de la Expiación Universal es que éste conduce lógicamente a la salvación de todos.
_____ Es muy obvio de la teología Bíblica que una condición de la salvación es creer que Cristo murió por nosotros.
_____ La palabra "Hamartia" en el griego original se refiere frecuentemente a un estado de pecado antes que al acto el cual produjo tal estado.
_____ En el Ordo Salutis Bíblico, existe un orden cronológico, pero no lógico.
_____ Los creyentes merecen completamente las recompensas que recibirán en el cielo.

Preguntas Múltiples: Marque con una X una de las tres opciones de cada pregunta dadas abajo.

El término Hebreo"Kippur" se refiere a:

1. _____ Apaciguamiento de la ira
   
2. _____ Redención de la esclavitud
   
3. _____ Cubrir

1. _____ Apaciguamiento de la ira
   
2. _____ Redención de la esclavitud
   
3. _____ Cubrir

1. _____ Cristo tomó sobre El mismo una naturaleza pecaminosa.
   
2. _____ Cristo se convirtió literalmente en pecado en nuestro lugar.
   
3. _____ Cristo fue una ofrenda por el pecado solamente.

1. _____ Santa en todo momento.
   
2. _____ Santa hasta que el sacerdote ponía sus manos sobre el sacrificio, y de esta forma causándole que se convierta en pecaminoso.
   
3. _____ Impía en todo momento porque ésta representaba el pecado de la persona que ofrecía el sacrificio.

1. _____ ofreció sacrificio para todos los que lo pidieron, que sea judios o gentiles.
   
2. _____ intercedió para el pueblo, antes del sacrificio, para asegurarse que fueron dignos del sacrificio.
   
3. _____ intercidió solamente por los por los cuales ya había ofrecido sacrificio.

1. _____ Todos los hombres sin excepción de persona.
   
2. _____ Todos los hombres sin distinciones de raza o clase social.
   
3. _____ Todos los hombres quienes han vivido sobre la tierra.
   

1. _____ Un énfasis suficiente sobre el poder salvador de Cristo.
   
2. _____ Descuidar relacionar el sacrificio de Cristo con la ley moral.
   
3. _____ Descuidar enfatizar el rol de Satanás como el receptor del rescate pagado.

1. _____ Substitución Condicional
   
2. _____ Substitución Penal
   
3. _____ Teoría del Gobierno Moral.

1. _____ Es la fe del creyente, la que es generado de su propio libre albedrío.
   
2. _____ Son los sacramentos.
   
3. _____ Es Cristo Mismo.

1. _____ La venida del Espíritu Santo.
   
2. _____ La Segunda Venida de Cristo.
   
3. _____ El Paraíso.

1. _____ Elección, llamamiento eficaz, regeneración, fe, glorificación, justificación.
   
2. _____ Elección, llamamiento eficaz, regeneración, fe, justificación, glorificación.
   
3. _____ Elección, llamamiento eficaz, fe, regeneración, justificación, glorificación.

1. _____ El hombre es activo en la regeneración pero pasivo en la conversión.
   
2. _____ El hombre es pasivo en la regeneración y activo en la conversión.
   
3. _____ El hombre es pasivo en ambos.

1. _____ La relación de la justificación con la glorificación.
   
2. _____ La relación de la predestinación con el llamamiento eficaz.
   
3. _____ La relación de la fe con la regeneración.

1. _______________________________________________________
   
2. _______________________________________________________
   

1. _____ La Cruz provee una posibilidad de salvación para todos.
   
2. _____ La ira de Dios está apaciguada temporalmente hacia todos los hombres.
   
3. _____ La voluntad del hombre es la llave que causa que los beneficios lleguen al hombre.
   
4. _____ Las condiciones para la aplicación de los beneficios de la cruz NO están incluidos en la cruz.

Escriba en los espacios de abajo las iniciales del movimiento religioso el cual corresponde mejor a la frase dada. Las cinco elecciones son, Reformado, Católico, Arminiano, Luterano y Liberal. Use las siguientes iniciales (R,C,A,Lut.,Lib.)

1. _____ La fe salvadora es una de algunas virtudes meritorias por las cuales la gracia de Dios es concedida.
   
2. _____ La fe salvadora es la única virtud meritoria necesaria por la cual el hombre puede merecer la gracia de Dios.
   
3. _____ La fe es un recurso psicológicamente valioso, sin importar que sea el objeto de la fe.
   
4. _____ La fe salvadora significa simplemente la no-resistencia al evangelio.
   
5. _____ La fe salvadora es un acto soberano de Dios, dado solamente a los elegidos.
   
6. _____ La fe salvadora significa simplemente el acto de transferir la fe que tenemos en nosotros mismos a Cristo.
   
7. _____La base de la justificación es fe.
   
8. _____La Justificación significa simplemente el perdón de los pecados.
   
9. _____ La fe salvadora es una capacidad natural, no una capacidad moral.
   
10. _____ "La seguridad de la fe " significa la confianza que nosotros hemos alcanzado suficientes méritos para garantizar el favor divino.
    
11. _____"La seguridad de la fe " significa la confianza en las promesas del pacto de Dios para Su pueblo.
    
12. _____"La seguridad de la fe" significa estar totalmente convencido del evangelio, que existe poca posibilidad de perder la fe.
    
13. _____"La seguridad de la fe" significa la convicción de que la virtud de la fe por sí misma es adecuada para ayudarnos en las luchas de la vida.
    
14. _____Tenemos el derecho de ser justificados por la fe tanto que tengamos las virtudes cristianas apropiadas para esto.
    
15. _____En la justificación, la justicia perfecta de Cristo nos es imputada a nosotros.
    
16. _____La gracia salvadora significa el favor inmerecido de Dios dado solamente a los elegidos.
    
17. _____La gracia salvadora significa que nosotros tenemos un carácter suficientemente benigno para merecer el favor de Dios.
    
18. _____La santificación es un proceso gradual en la vida del creyente.
    
19. _____La santificación es una experiencia de segunda bendición, recibida instantáneamente, por la cual el creyente alcanza un estado de perfección.
    
20. _____ La doctrina de la Preservación es muy peligrosa porque da a los cristianos una licencia para pecar.
    
21. _____ En la doctrina de la Preservación, existe la posibilidad hipotética de que un cristiano pierda la salvación. Pero en la práctica, Dios nunca permite que esto pase.

1. __________________________________________________
   
2. __________________________________________________
   

C
B
B
B
B
B
B
B
C
A= Sacrificio B= Intercesión (cualquier orden)
Todas estas son "C"
Ro.8
A=C; B=A; C=Lib; D=Lut.; E=R; F=A; G=A; H=A; I=A,C o Lib.; J=C; K=R; L=A; M=Lib.; N=C; O=R; P=R; S=A; T=A o C; U=R
A=Santidad B=Seperación (cualquier orden)
Lema= No existe cuestión teológica, sencilla que sea, que un buen teólogo no puede rendir incomprehensible.

• Una Defensa Escritural y Racional de
  La CFW Sobre
  La Sustitución Penal
  

  El Tema Que Se Trata

  Todos creen en la expiación limitada, aún los arminianos. En lo que ellos difieren es en donde poner el límite.

  Una buena forma de llegar a este punto es preguntando: "¿Por qué es la Cruz efectiva para algunos y no para otros?" Miremos a dos respuestas para esta pregunta.

  Primera Respuesta: Algunas personas creen que existe una condición que debe ser cumplida por el hombre, que hace que los beneficios de la Cruz les llegue. Los grupos difieren sobre cuál condición es. Algunos dicen que es las buenas obras. Otros, solo la fe. Otros dicen que es la fe más la obediencia continua. El llenar la condición permite que Dios responda aplicando los beneficios de la Cruz.
  Este punto es llamado "substitución condicional". Este significa que Cristo no fue nuestro substituto a menos que llenemos una condición. La voluntad del hombre es la clave que funciona en la Cruz. Hay por lo tanto un paso intermedio entre la Cruz y la aplicación. Ese paso es la voluntad del hombre.
  Un componente clave de este punto es la idea de la substitución. Cristo fue el substituto del hombre para la pena del pecado, aplacando la ira de Dios, pero sólo temporalmente. Los pecados del hombre no le son imputados hasta que el rechace a Cristo finalmente. Entonces Dios le devuelve a él sus pecados. En este punto hay un límite. La Cruz carece del poder para salvar, a menos que le sea añadida una condición. Este es un sacrificio para todos, pero es limitado en su habilidad para salvar a alguien en particular, porque no hay una garantía provista en ella para asegurarle que alguien llenará la condición. Las condiciones para la aplicación de los beneficios no están incluidas en la Cruz.

  La limitación de la Cruz, bajo este punto de vista, está en su poder salvificio. La Cruz misma no salva. Solo provee la posibilidad de que el hombre se salve a si mismo, utilizando la Cruz como medio.

  Los resultados de este punto de vista son:
  1. La Cruz proveyó la posibilidad de la salvación para todos los hombres. Todo lo que ellos deben hacer es llenar la condición.
  2. Esta no garantiza la salvación de ninguno. Hace de la salvación solamente una posibilidad hipotética. Este es el punto sostenido por los arminianos, amarildianos, y otros más.

  La Segunda Respuesta: Algunas personas sostienen que no hay condiciones que el hombre es capaz de cumplir para que los beneficios le lleguen. Esto no quiere decir que Dios no requiere nada del hombre. El requiere todo: Santidad, fe, perfección, etc. Significa, sin embargo, que Cristo murió de tal manera para garantizarlos a aquellos por quienes El murió que llenarían todas las condiciones, y recibirían todos los beneficios. El no murió por nosotros porque creemos, sino para asegurarnos de que nosotros creeríamos. Las condiciones para la aplicación de los beneficios están incluidas en la Cruz.

  La limitación de la Cruz, bajo este punto de vista, reside en su extensión. Salva infaliblemente y por completo a los por los cuales fue puesto, y ellos solamente. No existen pasos intermedios entre la Cruz y la aplicación de los beneficios.La razón por qué los beneficios se acumulan a algunos y no a otros, es simple...Dios.

  Un componente clave de este punto de vista está nuevamente en la idea de la substitución. La muerte de Cristo apaciguó la ira de Dios permanente e irrevocablemente para todos aquellos por quienes El murió...y solamente por aquellos. La justicia de Dios es cumplida completamente y finalmente para ellos. Dios está todavía enojado con todos los demás, y siempre lo estará.

  Este punto de vista es llamado "substitución penal" porque Cristo llevó la pena de nuestros pecados de tal forma que el pecado ya no es más una barrera para aquellos por quienes El murió.

  Los resultados de este punto de vista son:

  1. Que Cristo nunca "proveyó" la salvación para todos. El la cumplió para el elegido. Ninguna "probabilidad" u "oportunidad" es provista en ella para otros.
  2. Esta garantiza una salvación infalible y segura para los elegidos solamente.

  La Confesión de Westminster está completamente a favor de la Substitución Penal y no da cabida a otro punto de vista.

  Ahora procederemos a una defensa Escritural, acompañada con refutaciones de interpretaciones de ciertos textos usados por los oponentes.

  1. Los beneficios comprados en la Cruz son aplicados infaliblemente para todos aquellos por quienes Cristo murió.

  A. En el texto de abajo, Pablo afirma mediante una pregunta retórica, que es inconcebible que cualquiera de los beneficios de Cristo serían retenidos a aquellos por quienes El murió. Ninguna acusación de pecado puede ser llevada en contra de los elegidos, porque Cristo murió por ellos. La justificación no puede fallarles. La obra intercesora de Cristo es para ellos, para asegurarles que estos beneficios de Su muerte les será acreditada. Rom. 8:32-34

  B. La justificación es acreditada a aquellos por quienes El derramó Su sangre. Esta es solamente para los creyentes. La Cruz justifica...no provee solamente una oferta hipotética para todos. Ro.3:21-26; 4:23-25; 5:9

  C. La Cruz reconcilia, no provee solamente una posibilidad hipotética de la misma. Ro.5:10; Ef.2:16; 2Cor.5:18-19; Col.1:20-21; Heb.2:17.

  2. La muerte de Cristo fue una sustitución real para el pecado, expió el pecado realmente, satisfizo la justicia de Dios realmente y propició Su ira.
  Propiciación significa "satisfacer la ira de Dios". Hilasmos=Griego. Rom.3:25-26; 1Juan 4:10; Heb.2:17;9:5.

  3. El sacrificio de Cristo y Su intercesion Sumo-Sacerdotal son uno y lo mismo. La extensión de la una no es más grande que la otra. Ro.8:32-34; Jn.17:9; Heb.7:25-27 (Nota: Observe en este último texto la verdadera unión y limitación entre el sacrificio y la intercesion).

  4. La Escritura muestra las limitaciones inherentes en la Cruz por quienes Cristo murió.

  A. Los elegidos: Ro.8:32-34
  B. La iglesia: Ef.5:25-27
  C. Su pueblo: Mt.1:27; Heb.7:25-27
  D. Sus ovejas: Jn.10:10-11
  E. Los muchos: Mt.10:28
  

  Conclusión: El Punto: El afirmar que la muerte de Cristo compró la posibilidad de la salvación para todos los hombres, es una negación simple de la Escritura y de la doctrina de la Sustitución Penal. Si la muerte de Cristo apaciguó la ira de Dios, satisfizo Su justicia, expió & cubrió el pecado, entonces no puede resultar ninguna condenación para aquellos por quienes fue hecho el sacrificio. Cualquier adición, por lo tanto, de una provisión hipotética para todos los hombres, no es una negación implícita de la eficacia de la Cruz.

  A muchos de los que disfrutaron de este ensayo, también les gustó nuestro libro, Si, Jesus .

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