ÀQuŽ es
Santificaci—n?
por
Roger L. Smalling,
D.Min
Lo siguiente es un
art’culo basado en mi respuesta a una pregunta, hecha por mi sobrino Pablo, un
ministro novato, sobre la naturaleza de la Santificaci—n.
Querido Pablo,
Gracias por tu carta
y las novedades. Nos alegra much’simo saber que sigues adelante, a todo vapor
para el Se–or.
Tu pregunta sobre la
Santificaci—n es un poco ambigua. No tengo claro cual es exactamente tu
pregunta. Creo, a partir de los indicios que encuentro en el breve p‡rrafo, que
est‡s afirmando que la Santificaci—n es un proceso, el cual es incompleto en
esta vida, aun cuando su provisi—n y garant’a fueron hechos totalmente en la
cruz. Si esto es lo que piensas, entonces est‡s en el rumbo correcto.
La mayor’a de los
cristianos confundan la diferencia entre Justificaci—n y Santificaci—n.
Distinguir la diferencia entre las dos, es una de las fuentes de error tanto en
el Catolicismo como en el Arminianismo y es tambiŽn la causa de mucha
inseguridad para algunos creyentes. Todos estos imaginan que la seguridad de su
salvaci—n se basa en su grado de Santificaci—n, el cual es variable, en lugar
de basarse en su Justificaci—n, la cual es absoluta.
Definiciones
Justificaci—n
significa "Ser declarado justo". Esto NO significa "Ser HECHO
justo".
Santificaci—n
significa el proceso en que uno viene a ser santo.
La Justificaci—n
est‡ involucrada con cinco principios:
á
Dios requiere que la justicia absoluta de la ley sea
cumplida en todos los creyentes. Ro 8:4
á
Nadie puede cumplir ese requerimiento. Ro. 3:11-19
á
Cristo es nuestro sustituto bajo la ley, cumpliendo
en nuestro lugar, los requerimientos justos de la ley. Ro. 8:4; Ga. 3 & 4
á
A travŽs de la fe, el don gratuito de la justicia de
Cristo, es imputado a nuestra cuenta. Ro. 4 & Ro. 5:17
á
Todos los que son justificados ser‡n glorificados.
Ro. 8:30. Dios no acepta acusaciones en contra de Su pueblo justificado, en lo
que se refiere a su destino eterno. Ro.8:33.
á
No existe la doctrina de la de-Justificaci—n. No hay
tal cosa en la Biblia.
Esto significa que
no existe una persona que habiendo sido justificada una vez, luego sea
declarada por Dios NO justificada. Pablo piensa que es absurdo que cualquiera
de ellos sea condenado.
Punto clave
La Justificaci—n NO
es un proceso y ocurre una vez. Su base es la justicia imputada de Cristo y no
las obras variables del creyente. Se la recibe por medio de la fe en Cristo. Es
imputable, i.e., no cambia. [1]
Creo, por tu
referencia a Romanos 6, que quisiste decir que en los tres cap’tulos previos,
Pablo termina de explicar el mecanismo de la Justificaci—n, y que en Romanos 6,
describe el fruto de la Justificaci—n, i.e., una vida justa. Las cl‡usulas
condicionales son raras en la gram‡tica griega. Pablo no est‡ presentando
condiciones para quedar salvos aqu’, porque no usa la forma gramatical
'condicional' en el texto griego. Pablo est‡ describiendo simplemente como vive
el pueblo verdaderamente justificado. El no est‡ especificando una serie de
condiciones por las cuales la gente puede ser m‡s justificada. Si lo hiciera,
se estar’a contradiciendo.
La santificaci—n
significa el proceso de crecer en santidad
Note que digo
"proceso". Esto es lo que significa la palabra griega
"HAGIASMOS". Un buen ejemplo de esto encontramos en Hebreos 10:14.
Hebreos
10:14 Porque con una sola ofrenda ha perfeccionado para siempre a los que est‡n
siendo santificados.
Comprender este
vers’culo requiere un poco de trabajo, porque trata con secuencias de tiempo
aparentemente extra–as. Aqu’ tenemos que hacer uso de un poco de teolog’a m‡s
profunda, lo cual es necesario si quieres tener una respuesta adecuada a tu
pregunta.
Primero, el
vers’culo dice que con "una sola ofrenda" de Jesœs en la Cruz, El ha
"perfeccionado" a algunas personas. Note que no dice, "ser‡n
perfectos", sino "ha perfeccionado". Esta parte es un hecho
realizado en tiempo pasado. La segunda parte, "siendo santificados",
es una experiencia continua en tiempo presente.
La diferencia aqu’
est‡ entre nuestra postura legal con Dios, versus nuestra experiencia diaria.
Dios sab’a que tu ibas a aceptar a Cristo. Por ende, cuando Cristo muri— en la
cruz, Su sacrificio fue la garant’a absoluta de tu perfecci—n œltima. Dios, por
tanto, atribuy— a tu cuenta en el cielo, la justicia perfecta y absoluta de
Cristo, la cual es necesaria para hacerte aceptable a El. Por consiguiente, en
un sentido legal, Dios te acepta como perfecto porque tu est‡s en Cristo quien
hizo un sacrificio perfecto por ti en la cruz por todos tus pecados...pasados,
presentes y futuros.
Cuando Jesœs muri—
en la Cruz, Sus œltimas palabras fueron: "Consumado es". Juan 19:30
(en el griego original El us— una palabra que tambiŽn significa: " La
deuda ha sido pagada completamente". Esto se refiere a la deuda del pecado
que se le deb’a a Dios.) Por tanto, no hay nada que tu puedas hacer alguna vez
para a–adir a tu "cuenta" en el cielo a fin de incrementar tus
posibilidades de ir all’. Todo ya ha sido hecho completamente.
Note de nuevo, que
el texto dice: "El los ha perfeccionado para siempre.." no,
"Ellos se han perfeccionado a s’ mismos."
Pero por supuesto,
Dios es realista. El sabe que somos dŽbiles y que no vivimos de acuerdo a la
justicia que Cristo compr— para nosotros. La vida para el creyente, entonces,
es el proceso de aprender a vivir segœn la norma de justicia que Dios nos ha
reservado en el cielo. Aqu’ es donde la segunda parte del verso entra.
"....a los que est‡n siendo santificados".
La naturaleza progresiva
de la santificaci—n
Aunque la
Santificaci—n es progresiva, y no debe ser confundida con la Justificaci—n, sin
embargo tiene un aspecto importante en comœn con la Justificaci—n... ambas son
inevitables. Dios promete completar nuestra Santificaci—n. El no dice como,
solo que El lo har‡.
Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser,
esp’ritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro
Se–or Jesucristo. Fiel es el que os llama, el cual tambiŽn lo har‡. 1Tesalonicenses
5:23-24
Como mencionŽ antes,
hay una diferencia de opini—n sobre la Santificaci—n entre los
Arminianos/Cat—licos Romanos por un lado, y los te—logos reformados por el
otro. Para los primeros, la seguridad de la salvaci—n se basa en su grado de
Santificaci—n. Para los œltimos, se basa en la Justificaci—n. Dejo para ti el
estudio sobre cual es el punto de vista b’blico.
Otro par de puntos,
antes de terminar. Ten cuidado de la doctrina Metodista/Wesleyana que sostiene
que despuŽs de la conversi—n existe una segunda experiencia especial, por la
cual uno llega a ser perfectamente "santificado" en esta vida. Esto
es herej’a.
Pienso que el error
aqu’ se debe por lo menos a dos cosas. Algunas veces se habla de la
Santificaci—n en los mismos tŽrminos absolutos que la Justificaci—n, como
mencionŽ antes. Es error de la l—gica imaginar que por esto son iguales.
El hecho de que el
resultado es seguro, comprado en la cruz, no significa que ahora est‡
necesariamente completo.
El segundo error
est‡ basado en el Antinomia ismo. Definici—n: Creer que la ley no tiene nada
que ver con Cristianos. Es verdad que la doctrina de la Justificaci—n por la fe
nos ense–a que no estamos bajo la ley. Es un error suponer por eso que el
Cristiano no tiene nada que ver con la ley. Se puede conseguir pecado todav’a
por medio de infringir las leyes morales divinas, los 10 Mandamientos.
El cristiano
antinomiano desecha la ley moral eterna de Dios y fija una propia en su lugar.
Esto es otra herej’a. Los 10 mandamientos, encontrados en la ley de MoisŽs,
est‡n todav’a obligando a los cristianos como gu’a moral. Nosotros no podemos
obtener la justicia de los mandamientos pero si podemos llenarnos de pecado si
los ignoramos.
Puesto que el antinomia
no inventa sus propias reglas para definir la justicia, usualmente basado en
sus puntos personales fuertes, Žl tiene la oportunidad de declararse
"santificado" a s’ mismo. Cualquiera que sea la norma que Žl invente,
siempre estar‡ por debajo de lo que Dios requiere en Su ley moral eterna. Los
Nazarenos, Metodistas, y algunos Pentecostales caen en esto. Algunos incluso
declaran que no pecan m‡s y tan solo cometen "errores".
La Biblia no ense–a
ningœn tipo de "segunda bendici—n" o experiencia despuŽs de la
salvaci—n que pueda ser identificada como una "Santificaci—n"
completa en esta vida. Cualquier ense–anza de este tipo es una herej’a porque
confunde Justificaci—n con Santificaci—n, ignora la continuidad de la ley moral
eterna de Dios, conduce a orgullo espiritual y proyecta un concepto superficial
de la corrupci—n humana.
Ningœn tema
teol—gico puede estar divorciado de la totalidad de la Biblia. Cada doctrina
est‡ conectada con cada otra. Si alguna doctrina no corresponde bien con las
otras doctrinas b’blicas, debemos estudiar de nuevo la doctrina
correspondiente.
ÀComo procedamos en
la Santificaci—n? Por aplicar los medios de la gracia que Dios nos ha dado, las
cuales son La Biblia, la oraci—n y la comuni—n fraternal de la Iglesia local.
Al poner nuestra fe en Cristo para santificarnos, Dios usa esos medios como
canales para cumplir con Su prop—sito en nuestra vida.
Y
el mismo Dios de paz os santifique por completo... Fiel es el que os llama, el
cual tambiŽn lo har‡. 1Tes.5:23-24
Siga estudiando
hermanito.
Sinceramente en
Cristo,
Roger
A muchos de los que disfrutaron de este ensayo,
tambiŽn les gust— nuestro libro
Otras obras por Dr. Smalling se ven a
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