EL
LEGALISMO
por
Roger L. Smalling,
D.Min
El legalismo se
define como la aplicaci—n de leyes y de reglamentos como medio para alcanzar la
justificaci—n o la santificaci—n. El esp’ritu del legalismo se expone en las
palabras siguientes del Ap—stol Pablo:
Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree. Ro. l0:2-4
El legalismo sigue
modas al transcurrir el tiempo. En el primer siglo, el Žnfasis de los
legalistas era sobre cuestiones de comida y observaci—n de fiestas religiosas.
Por eso Pablo ten’a que tratar mucho con preguntas que surg’an sobre estos
temas. (VŽase 1Cor.8&9 con Ro.l4) Pero en nuestros d’as, los legalistas
enfatizan m‡s las cuestiones de ropa, en particular de las mujeres.
Ejemplos de
legalismo entre cristianos modernos son las leyes absurdas siguientes: Es
pecado que la mujer lleve aretes; no debe llevar pantalones femeninos; no debe
cortarse el cabello; ni hombre ni mujer debe llevar joyas de oro; no hay que
comer chancho; los matrimonios no deben tener relaciones sexuales en los
domingos.
El legalismo no se
limita a estos ejemplos porque el legalista no carece de imaginaci—n para
inventar reglas humanas para quitar del cristiano su libertad en Cristo. El
prop—sito de esta lecci—n, en cambio, es aclarar al creyente la necesidad de un
equilibrio b’blico entre la libertad de consciencia en Cristo con la obediencia
al Esp’ritu de Dios.
La base psicol—gica
del legalismo es una combinaci—n peligrosa de la ignorancia con el orgullo
espiritual. Aunque el legalista se imagina muy entendido en las escrituras, en
realidad solo entiende algo de ellas, sin captar los grandes temas. No entiende
bien la suficiencia del sacrificio de Jesœs, la justificaci—n por la fe, el
proceso de santificaci—n y la relaci—n del cristiano con la ley divina. No
obstante, el Legalista no vacile en juzgar a los dem‡s por no conformarse con
los criterios que el inventa. ÁEs interesante que Žl est‡ preparado de obedecer
a toda clase de reglamento excepto el de no juzgar a su hermano! Con buena
raz—n Pablo les trata de insensatos, necios y dŽbiles! (Gal.3:1; 3:3; Ro.14:1)
El legalismo es uno
de los problemas espirituales m‡s comunes en pa’ses Cat—licos. Se puede suponer
que la causa de esto es la profunda influencia del Catolicismo con sus ritos,
ceremonias y doctrina de salvaci—n por mŽritos.
Antes de proceder al
resto de este estudio, conteste Ud. a las preguntas siguientes para estar
seguro de haber entendido la introducci—n:
Preguntas Ciertas y
Falsas: Conteste C por "Cierto" o F por "Falso" a las preguntas
siguientes:
l._______El
legalismo se define como la aplicaci—n de las leyes de Dios a la conducta
humana.
2._______El
legalista se imagina muy entendido en los asuntos divinos.
3._______El
legalista entiende a veces ciertas cosas de la Biblia.
4._______El
legalista tiene tendencia juzgarles a los demçs.
5._______El
legalista entiende la relaci—n entre el cristiano y
la ley divina.
6._______Al
legalista le falta imaginaci—n para inventar reglas humanas.
7._______Los
legalistas son espiritualmente fuertes.
Frases Para
Completar
Complete las frases
siguientes:
8. La base
psicol—gica del legalismo es una combinaci—n de_____
A___________________con__________________________________________.
9. Segœn Ro. l0:2,
Que les hace falta a los legalistas?
________________________________________________________
l0. Segœn Ro.l0:3,
el legalista procura establecer______________
________________________________________________________________
11. En nuestros
d’as, los legalistas enfatizan cuestiones de _________________ pero en los d’as
de Pablo enfatizaban cuestiones de _______________y de
____________________________.
l2. Los legalistas
no entienden las doctrinas importantes siguientes: A.
__________________________________________________
B. __________________________________________________
C.
__________________________________________________
l3. Pablo trata los
legalistas de _______________________, ___________________________, y
__________________________.
Para entender la
raz—n por la cual el legalismo es tan grave, es necesario comprender la
Justificaci—n y la Santificaci—n.
La Justificaci—n
quiere decir "declarado" justo". No significa "ser hecho
justo". Es un decreto divino en que Dios nos declara legalmente aceptable
ante Su ley. Incluye el perd—n de pecados con la imputaci—n del don de la
justicia perfecta de Jesucristo. ("Imputaci—n" significa, atribuirle
a uno lo que pertenece a otro. Es decir, Dios atribuye al creyente, en un sentido
legal, la perfecci—n de Cristo.) La Justificaci—n es un solo acto, no repetido
e irrevocable. No es un proceso.
Esta doctrina est‡
expuesta en cap’tulos importantes como Romanos 3, 4, 5, y G‡latas 3, 4 y
tambiŽn Ro.8:33. Simplemente quiere decir que Dios no acepta acusaciones
legales en contra de sus hijos, porque los percibe como justos delante de Su
ley por causa de Cristo. En vista de que no hay grados en la justicia perfecta
De Cristo, es l—gico que no pueden existir grados diferentes de justificaci—n
entre cristianos. El nuevo nacido en Cristo no es menos "justificado"
delante de Dios que el m‡s grande ap—stol.
La Santificaci—n, en
cambio, es un proceso y significa, "ser hecho santo". La obra del
Esp’ritu Santo en el creyente es ense–arle al creyente a conformarse con la
justicia absoluta que tiene en el sentido legal por la Justificaci—n. Aunque
debemos aplicar todas las medidas disponibles para alcanzar a la santificaci—n,
las escrituras indican que nadie puede santificarse a si mismo a causa de la
debilidad de nuestra carne. (Ro.8:3-7) Por lo tanto, la santificaci—n es una
obra en que Dios es el autor y no el hombre. Es el fruto de la uni—n viva del
creyente con Cristo, obrado desde adentro, y por este motivo no puede ser
resultado de la aplicaci—n de reglamentos exteriores humanas. (1Tes. 5:23; Heb. l3:20, 21; Jn.l5:4; Ga. 2:20; Ga. 5:22)
ÀExisten grados de
santificaci—n entre Cristianos? Siendo un proceso que dura por toda la vida, la
respuesta es SI. Unos son m‡s santificados que otros.
Sin embargo, hay un
sentido especial en que la Santificaci—n es absoluta. Esto consiste en que Dios
promete que se cumplir‡ infaliblemente la obra de santificaci—n en el creyente,
aunque no completamente en esta vida. Esta promesa maravillosa esta basada en
la voluntad soberana, incambiable e irresistible de Dios, manifestada en la
Cruz y aplicada por el Esp’ritu Santo a todo creyente. (Heb.l0:l0, l4, 1Tes.
5:23-24; Judas 24)
Preguntas de Tesis,
Segunda Parte
Escribe una
respuesta breve contestando a las dos preguntas siguientes:
l. ÀEn que forma
contradice el legalismo a la doctrina de la Justificaci—n por la fe? __________________________________________________________________________________________________________________________.
2. ÀPorque el
legalismo contradice la doctrina de la Santificaci—n? __________________________________________________________________________________________________________________________.
Los G‡latas hab’an
ca’do en el error de legalismo. Formaron una naci—n anti-cristiana, diciendo
que el Cristiano ten’a que perfeccionarse por las obras de la ley despuŽs de
haber aceptado a Cristo. Es decir, no entendieron que la justificaci—n era
TOTALMENTE por la fe, ni tampoco que la santificaci—n era una obra divina
interior y no obra humana de reglamentos exteriores.
En este vers’culo
Pablo trata a los g‡latas de "insensatos" por su legalismo. Aunque la
palabra es fuerte, es apropiada, considerando que el legalismo contradice a las
doctrinas esenciales del evangelio b’blico. Por decir, "quien os
fascin—", Pablo se queja de la ceguera espiritual que acompa–a al legalista.
El legalista se
imagina muy obediente a Dios por lo estricto de las leyes humanas que se
impone. Pero Pablo, con las palabras, "para no obedecer a la verdad",
demuestra que el legalista es desobediente.
En la œltima parte
del vers’culo, Pablo presenta la crucifixi—n de Cristo como el punto de partida
en su ataque. Hab’a presentado la cruz de Calvario como todo suficiente para la
salvaci—n de los creyentes. El legalista, por a–adir sus leyes, da a entender
que la cruz es insuficiente que falta algo para completar la salvaci—n. Es con
mucha raz—n que Pablo les trata de insensatos!
El segundo punto de
ataque es el ministerio del Esp’ritu Santo en el creyente. Por cinco preguntas
ret—ricas Pablo revela que el Esp’ritu trabaja en nosotros POR LA FE y no por
leyes. En Vers’culo 3, usa otro nombre para expresar su disgusto con los
legalistas...."necios". Por las dos preguntas de este vers’culo,
Pablo expone el criterio err—neo del legalista, de que es aunque la salvaci—n
sea por el Esp’ritu de Dios, la perfecci—n depende del hombre.
Por la pregunta del
vers’culo Pablo indica que el legalismo puede da–ar la obra de gracia en el
creyente. "Tantas cosas habŽis padecido en vano?" DespuŽs de haber
sufrido la persecuci—n por causa del evangelio de gracia, los G‡latas corr’an
el peligro de recaer en los mismos criterios humanos de sus perseguidores.
Hasta los mismos dones espirituales y milagros se manifestaban en ellos por la
fe. Con la pregunta del vers’culo 5, Pablo les hace ver la contradicci—n con el
legalismo.
La vida de Abraham
era un ejemplo preferido de Pablo para explicar la doctrina de Justificaci—n
por la fe. (Ver Romanos 4) Vers’culo 6 es una citaci—n de Gen.l5:6. Es uno de
los pasajes preferidos de los ap—stoles, usado unos 5 veces en el Nuevo
Testamento. Este vers’culo subraya la vida de Abraham. No ten’a leyes. La ley
de MoisŽs vino 430 a–os despuŽs. Tampoco ten’a mucho conocimiento. No ten’a
nada de justicia propia. Lo œnico que ten’a era la fe. Y Dios le justific—.
As’, la tercera doctrina que entiende mal el legalista es la Justificaci—n por
la fe.
Al decir, "le fue contado por justicia"
no significa que su fe fue aceptada EN LUGAR de justicia, porque la fe no es
sustituida por la justicia. Significa que la fe era el medio que Dios uso para
comunicarle Su justicia. (Esto se demuestra en la gram‡tica del texto griego
original.)
Un contraste entre
bendici—n y maldici—n se expone en V.9-10. Los de la fe son benditos. Los de la
ley son malditos.
Vers’culos 15-18
revelan uno de los puntos mas importantes en la Teolog’a B’blica: El Pacto con
Abraham GŽnesis l2. A este pacto lo llamamos el Pacto de Gracia, porque era un
pacto sin condiciones. Abraham no hizo nada para merecer el pacto. Dios
sencillamente le escogi— para bendici—n, sin mŽritos y sin leyes. El legalista
no sabe que el Pacto con Abraham es incondicional. Pablo indica aqu’ que todo
creyente en Cristo goza del mismo Pacto que Dios hizo con Abraham.
Sin embargo, no
podemos decir que la ley no sirve para nada. Sirve para instruir al Cristiano
en lo que es pecado y justicia. Aunque la ley no justifica, necesitamos una
medida para saber que somos pecadores y que necesitamos un salvador. Por lo
tanto es un error el suponer que la ley no le sirve para nada al Cristiano.
Aunque no sirve como medio de justificaci—n, sirve todav’a como definici—n de
las palabras "justicia" y "pecado", haciŽndonos ver nuestro
estado perdido sin Cristo. La ley tambiŽn sirve para evitar que los hombres
inventan su propio criterio tocante a lo que es bueno y malo.
En este œltimo punto
se manifiesta m‡s el error legalista. As’ no somos justificados por la ley
divina, cuanto menos por los reglamentos humanos.
Preguntas para
revisi—n, Tercera Parte, G‡latas 3
l. Pablo expone por
lo menos cuatro doctrinas importantes en G‡latas 3 que contradicen al
legalismo. Cuales son?
A.________________________________________________________________________
B.
________________________________________________________________________
C.
________________________________________________________________________
D.
________________________________________________________________________
Conteste Cierto o
Falso a las preguntas siguientes:
2. _______El
legalista es muy obediente a la verdad segœn V.1.
3. _______La ley
sirve en algo al creyente. V.l9-29
4. _______El Pacto
con Abraham es nuestro pacto tambiŽn. V.29
5. _______El
Esp’ritu trabaja en los creyentes por una combinaci—n de fe con obras. V.2, 5
Estar muerto con
Cristo significa un cambio total en prioridades y perspectivas. Estamos muertos
al mundo en el sentido de que las cosas materiales del mundo tienen poco
significado para el creyente. Resucitado con Cristo (3:l) indica que lo m‡s
importante para el Cristiano son las cosas espirituales. Lo espiritual cuenta
m‡s que lo material, lo celestial que lo terrenal, lo interior que lo exterior.
La pregunta que
Pablo hace en V.20 subraya una contradicci—n en la vida del legalista. Si realmente
lo espiritual importaba al legalista, porque inventa preceptos tocante cosas
exteriores? Si esta muerto al mundo, porque se ocupa de cuestiones materiales?
Todas estas cosas est‡n "en conformidad a mandamientos y doctrinas de
hombres". Lo inœtil de un enfoque materialista se revela en lo siguiente: "...todas estas cosas se destruyen con
el uso." V.22 Es decir, cuando comemos algo, se descompone. La ropa se
gasta al usarla. Pero &las cosas divinas duran para siempre.
El mundo est‡
impresionado con lo estricto en una religi—n. Pero eso no le interesa a Dios.
En la India hay hombres Hindœes que andan a pie de aldea en aldea, devotos, mal
vestidos, viviendo de limosnas, durmiendo en el suelo, aguantando el calor del
d’a y el fr’o de la noche. Muy devotos. Muy estrictos. Pero son muy
espirituales por eso? En realidad son id—latras, devotos a dioses falsos. Van
rumbo al infierno.
Es verdad que frente
al mundo, y a cristianos indoctos, el legalismo tiene "cierta reputaci—n
de sabidur’a en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo".
Pero que valor tiene respecto a dominar los malos deseos? Para saber esto, lea
V.23.
B‡sicamente, el
legalista tiene dos enfoques err—neos que Pablo revela en Col. 2:20-23:
Primero, se ocupa
demasiado en cosas exteriores, sin entender la uni—n interior del creyente con
Cristo. Segundo, cree que ser estricto es ser espiritual.
Revisi—n Para
Tercera Parte: Col.2:20-23
Preguntas de Tesis:
l. Explique como
Pablo expone la contradicci—n en las ideas del legalista.
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________.
2. Explique por quŽ
imponiŽndose leyes estrictas no
sirve.____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________.
3. Explique lo que
significa ser muerto y resucitado con Cristo en el contexto de esta lecci—n.
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________.
La Libertad
Cristiana y Sus Limites
Tarea: Lea Romanos 14
cuidadosamente
La libertad en
Cristo no es libertinaje. En Romanos l4, Pablo nos da el otro lado de la moneda
respecto a la cuesti—n de la libertad. S’, hay l’mites. Pero estos l’mites no
son reglamentos, sino de principios b‡sicos para mantener buenas relaciones
entre cristianos. En este cap’tulo se ve cinco de estos l’mites.
1. Al legalista se le
define como un hermano dŽbil. V.1-3
2. Debemos evitar
juzgarnos los unos a los otros en asuntos menores. V.4-13
3. El pecado no existe
en cosas materiales, sino en los corazones y actitudes de los hombres. V.l4,
20
4. Servicio mutuo en
amor es el principio b‡sico en
relaciones cristianas. V. l5-20
5. La limitaci—n de
conciencia, sea de uno mismo o de un hermano dŽbil. V.21-23
Aunque cuestiones de
comida y de d’as de fiesta son de menos importancia para cristianos de hoy, no
obstante, los principios b‡sicos que Pablo expone aqu’ sirven para toda
/cuesti—n de moralidad en asuntos secundarios.
Note: Pablo dice que
debemos evitar "ofender" a otros hermanos, v.2l. Que quiere decir
"ofender"? Significa cualquier cosa que desagrada a otro hermano? NO!
La palabra "ofender" en griego es SKANDALIZOMAI,
que significa, "Provocarlo a alguien a pecar". El mero hecho de que
algœn hermano no esta conforme con lo que comes no le da el derecho a imponerte
restricci—n alguna. Mientras que lo que tu comes no es causa para que el
hermano peque, el no tiene derecho de imponerte ninguna restricci—n.
Abajo hay tres
ejemplos de problemas que pueden surgir entre Cristianos. Contesta a la
pregunta "SI" o "NO" despuŽs de cada ejemplo y explique, a
base de esta lecci—n, porque Ud. contesta as’.
Primer Ejemplo: Al hermano Juan le
gustaba mucho la caser’a. Pero al hermano Jorge le desagradaba la idea de ir al
campo y matar animales por deporte. Jorge le dijo a Juan un d’a, "visto
que la caser’a me ofende, tu no puedes ir de caser’a porque en Romanos l4:21
dice que no puedes hacer lo que ofende a tu hermano." Ten’a Jorge raz—n en
decir esto? Debe Juan abandonar su deporte preferido a causa de esto?
Segundo Ejemplo : A
la Hermana Juanita le gusta llevar aretes. Pero Hermana Josefina cree que es
pecado hacer eso. Debe Juanita ofrecerle a Josefina un par de aretes para
quitarle este criterio?
Los legalistas sacan
vers’culos de la Biblia para justificar sus criterios. Esos vers’culos son por
regla general malinterpretados, tomados fuera de contexto o explicados con
razonamiento superficial. Vale la pena estudiar algunos de estos vers’culos.
Unos dicen que es
pecado que la mujer se vista con pantalones. Basan esto en Deuteronomio 22:5
que dice:
"No vestir‡ la
mujer traje de hombre, ni el hombre vestir‡ ropa de mujer porque abominaci—n es
a Jehov‡ tu Dios cualquiera que esto hace."
El argumento sigue
as’: El pantal—n es ropa para
hombre. La mujer no debe llevar ropa de hombre. Por lo tanto, la mujer no debe
llevar pantal—n.
El error l—gico aqu’
se encuentra en la primera frase, "el pantal—n es para hombre." Esto
es falso porque no todos los pantalones son hechos para hombres. Hay pantalones
hechos para mujer. Claro que la mujer no debe llevar los pantalones de hombre.
No le quedan. Son cortados de manera distinta. Si, pues, una mujer lleva
pantalones hechos para mujer, no esta llevando ropa de hombre.
Esto se base en 1Ped.
3:3 que dice:
Vuestro atav’o no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos.
A base de esto,
algunos dicen que es pecado que la mujer lleve aretes u otras joyas. Algunos
incluyen en esto al anillo matrimonial que llevan los hombres.
La frase,
"adornos de oro" en el Griego original es PERITESIS. La parte PERI
quiere decir "alrededor" , y TESIS es "puesto". El
PERITESIS significaba los hilos de oro que las mujeres ricas usaban para
envolver sus peinados ostentosos. As’, pusieron el oro alrededor de su peinado
para guardarlo en su sitio. A veces ataban joyas, (perlas por ejemplo) en su
peinado tambiŽn. (A eso Pablo tambiŽn se refer’a en 1Tim. 2:9) Era una
costumbre nacida en Roma con mujeres ricas y vanidosas.
Pedro estaba
diciŽndoles a las mujeres cristianas que no deb’an copiar las modas
extravagantes del mundo, sino de copiar el ejemplo de mujeres de Dios que se
enfocaban en lo interior, lo del coraz—n.
En 1Cor. l4:34-35
leemos:
Vuestras mujeres callen en la congregaciones porque no les es permitido hablar, sino que estŽn sujetas, como tambiŽn la ley lo dice. Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos, porque es indecoroso que una mujer hable en la congregaci—n.
Algunos, por motivos
insuficientes, interpretan la palabra "hablar" como equivalente a
"predicar". Permiten sin ningœn recelo que las mujeres oren en voz
alta, que se saluden entre si o que corrigen a sus ni–os. Pero todas estas
actividades son formas de hablar tambiŽn. Porque limitar la palabra
"hablar" de esta manera? M‡s, si Pablo quer’a decir que la mujer
nunca puede predicar, porque no uso la palabra "predicar" en lugar de
"hablar"?
Todo se pone en
claro cuando entendemos que la palabra griega que Pablo uso, (LALEIN), puede
ser traducida en "conversar". Las mujeres no deben conversar entre
s’, sino estar atentas al culto. Si no entienden un punto, deben guardar sus
preguntas para despuŽs y no discutir el asunto entre ellas, porque esto estorba
al culto. La cuesti—n de predicas por mujeres sencillamente no tiene nada que
ver con lo que Pablo dice aqu’.
Pero, Àque de 1Tim.
2:11-12?
La mujer aprenda en silencio, con toda sujeci—n. Porque no permito a la mujer ense–ar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio.
Un poco de gram‡tica
es necesario para entender bien estos vers’culos. El verbo "ense–ar"
esta en el Tiempo Presente en el Griego original. Significa, "continuar
ense–ando". Es decir, no es una prohibici—n absoluta respecto a ense–ar de
vez en cuando. Significa que la mujer no puede tener un ministerio de ense–anza
en la Iglesia como si fuera pastor. En efecto, Que t’tulo les da a los que
siempre ense–an en la Iglesia y que tienen autoridad sobre ellas? Se llaman,
obviamente, Pastores. Pablo est‡ diciendo que la mujer simplemente no puede ser
pastora, o ocupar un ministerio de pœlpito.
Una mujer puede
tener y manifestar cualquier don espiritual. Pero no puede tener oficios de
liderazgo en la Iglesia.
Hemos visto que el
legalismo est‡ basado en una combinaci—n peligrosa de ignorancia con orgullo
espiritual. Esta ignorancia se refiere especialmente a las doctrinas de la
suficiencia de la Cruz, la Justificaci—n por la fe, la Santificaci—n, el papel
de la ley divina en la vida del Cristiano y la naturaleza de su uni—n como
creyente con Cristo.
La actitud principal
de los legalistas es juzgar a otros Cristianos. As’, el legalista transgreda el
mandamiento divino respeto a no juzgarle al pr—jimo en lo de cuestiones de
conciencia personal.
El Cristiano sabio
no le permitir‡ al legalista imponerle sus leyes. No obstante, el Cristiano
siempre andar‡ en amor, buscando lo que corresponde a la paz y al amor entre
hermanos.
EXAMEN FINAL: LEGALISMO
Complete Las Frases
Siguientes
1. La base
psicol—gica del legalismo es una combinaci—n de______________________con
____________________________________________________________________________.
2. Pablo les trata a
los legalistas de__________________, A_________________________, y de
________________________________.
3. Segœn Ro. l0:3,
el legalista procura establecer ___________________________________.
4. Los legalistas no
entienden las doctrinas importantes siguientes:
A.
_______________________________________________________.
B.
_______________________________________________________.
C.
_______________________________________________________.
5. Para explicar la
doctrina de la Justificaci—n por la fe, Pablo uso la vida de
_______________________como ejemplo. Conteste Cierto o Falso a Las Preguntas
Siguientes,
Segœn QuŽ, Sean
Ciertas O Falsas.
6. _____El Legalista
a veces entiende algo de la Biblia.
7. _____El legalismo
se define como la aplicaci—n de las leyes !humanas a la conducta cristiana.
8. _____Es posible
que una de las causas del legalismo entre cristianos latinoamericanos sea la
influencia de la Iglesia Cat—lica.
9. _____La
Justificaci—n significa "ser hecho justo", y es un proceso en la vida
de creyente.
l0._____Hay varios
grados de justificaci—n entre cristianos, dependiente de su nivel de madurez
espiritual.
ll._____La ley de
Dios sirve en algo para el Cristiano.
12._____Dios esta
muy impresionado cuando los cristianos
se meten muy estrictos en cosas menores.
l3._____El legalista
se enfoca demasiado en las cosas espirituales.
l4._____Segœn Pablo
en Romanos l4, es muy sabio discutir con hermanos dŽbiles tocante cosas dudosas
a fin de que se afirme su fe.
l5._____Pablo ense–—
que el pecado no existe en cosas materiales.
Preguntas de tesis
Entre los temas de
abajo, escoja dos para escribir una tesis. Es decir, escribir‡s dos tesis. Usa
una o m‡s hojas aparte. Estas tesis contar‡n con 50% de tu nota. Una tesis no
consiste en solo una o dos frases. CrŽdito no ser‡ dada para tales
"tesis". Deben seguir los siguientes criterios:
A. Que sean bien
organizadas.
B. Que sean l—gicas.
C. Que muestren un
!entendimiento suficiente de tema. Se puede usar la Biblia, pero no cite
vers’culos enteros. Escriba la referencia no m‡s.
Temas para tesis
l. Explique como la
doctrina de la Justificaci—n por la fe contradice las actitudes y creencias de
los legalistas.
2. Explique, a
partir de Col. 2:20-23, como Pablo refut— la idea de que siendo mas estricto en
las cosas materiales no tiene nada )que ver con la verdadera espiritualidad.
3. Explique las
limitaciones sobre la libertad cristiana a -partir de Romanos Cap’tulo l4.
4. Explique por quŽ,
y a base de que condiciones, una mujer puede dar una platica en la Iglesia.
Incluye refutaci—n de las malas interpretaciones de 1Cor. l4:34 y 1Tim. 2:12.
5. Explique como
Pablo refut— el legalismo en G‡latas Cap. 3.
GUIA PARA MAESTRO
Respuestas A
Preguntas P.2
Nu.1= no, 2.= si , 3=si, 4=si, 5=no,
6=no, 7=no 8.Ignorancia con Orgullo
Espiritual 9. Ciencia l0.Su propia justicia.
Respuestas A
Preguntas P.3
Nu.11= Ropa, comida
y de D’as de fiesta Nu.12= 1) La obra del Esp’ritu Santo 2) Justificaci—n 3)
:santificaci—n. (Se puede tambiŽn a–adir "relaci—n del cristiano con la
ley") ) Nu.13=Insensatos, necios, dŽbiles.
Respuestas A
Preguntas P.4
Nu.1= (se puede
contestar en palabras generales lo siguiente:) La justificaci—n es obra
completada en Cristo. Tenemos la justicia imputada de El. El legalista se
imagina a–adir algo a esto. Nu.2=El legalista se santifica por sus leyes, por
s’ solo. La santificaci—n b’blica es acto divina. 1Tes.5:23-24
Respuestas A
Preguntas P.6
Nu.1= A) Sacrificio
de Cristo, B) Ministerio de Esp’ritu Santo. C) Justificaci—n D) La ley divina y
el Cristiano. 2. =no 3.=si, 4.=si, 5.=no (Es obra Soberana de Dios)
Respuestas A
Preguntas P.7
Nu.1= Se contradicen
porque dicen que son "muertos al mundo" pero siguen hablando de las
cosas materiales. Nu.2= Porque la verdadera espiritualidad es fruto de la uni—n
con Cristo, segœn el contexto, no la aplicaci—n de leyes. Nu.3= Desinteresados
al mundo y consagrados a Cristo.
Respuestas A
Preguntas P.8
Nu.1= Porque Dios es
el œnico Se–or de la Consciencia Nu.2= Porque la ley de Dios basta a frenar el
libertinaje, siendo ella m‡s amplia que las leyes humanas inventadas por los
legalistas.
Respuestas A
Preguntas P.9
Primer Ejemplo:
Jorge no tiene la raz—n en decir esto. El esta interpretando mal la palabra
"ofender", us‡ndola en el sentido de "lo que no me agrada".
Pero la definici—n correcta, como se ve en el p‡rrafo anterior, es
"provocar a pecar". Tanto que la caser’a de Juan no le obliga a Jorge
pecar, Jorge no tiene derecho imponer ese criterio sobre Juan. Jorge estaba
tratando apoderarse de la consciencia de Juan, y as’ Juan ten’a "todo la
raz—n en no hacerle caso. Segundo
Ejemplo: No. Ofrecerle a Josefina los aretes podr’a provocarlo a Josefina
pecar. Se Josefina los llevar’a, creyendo que as’ hacer es pecado, eso ser’a
pecado para ella. Ser’a mejor darle primero una lecci—n sobre el legalismo.
RESPUESTAS AL
EXAMEN: LEGALISMO
1. Ignorancia con orgullo
espiritual 2. Insensatos, dŽbiles y necios 3. Su propia justicia.
Justificaci—n, Santificaci—n, Obra del Esp’ritu Santo, Suficiencia de la Cruz, Relaci—n del
Cristiano con la Ley Divina. (Tres de estos son suficientes.) 5. Abraham 6.Si 7. Si 8. Si 9. No l0.No. ll.Si 12.No 13.No 14.No 15.Si
Preguntas de Tesis
1. En este tesis, el
estudiante debe explicar como la justicia imputada de Cristo es completa, y as’
no se puede a–adir nada. Se debe explicar como Cristo cumpli— con la ley como
,nuestro sustituto, y as’ no hay m‡s hacer.
2. Se debe explicar
que siendo muertos al mundo por la fe en Cristo, es il—gico luego inventar
leyes humanas que tocan de las cosas materiales del mundo. El estudiando tendr‡
crŽdito completo en esta pregunta se manifiesta que entiende la contradicci—n
b‡sica del legalista que Pablo expone en Col.2
3. Las limitaciones
b‡sicas son La regla del amor y paz. Lo que provoca el crecimiento espiritual y
la paz entre hermanos, sin que otros vuelvan a ser se–ores sobre nuestra
consciencia.
4. Se puede dar una
platica bajo permiso de los ancianos. RefiŽrase a estos textos en la tesis para
ver si el estudiante los ha comprendido.
5. Por mostrar que
se contradice las doctrinas siguientes: Suficiencia de la cruz, obra del
Esp’ritu Santo, Justificaci—n por la Fe, Relaci—n entre Cristianos y la Ley
divina.
Otras
obras por Dr. Smalling se ven a
www.smallings.com/spanish/spanindex.html