Sacramentos
Guía de Estudio
Ciertas
reglas de interpretación son especialmente importantes en el estudio de los
sacramentos. La razón de esto es que muchas veces los datos bíblicos se encuentran
en el contexto de otros temas.
1.
Unidad
de la escritura.
2.
Validez
de la lógica inferencial.
3.
Es
necesaria la referencia cruzada.
4.
El
principio de la claridad.
5.
La
singularidad de la interpretación.
Extractos del Cap. 1- “De Las Santas
Escrituras”
Reglas de Hermenéutica
“El consejo
completo de Dios… está expresamente expuesto en las Escrituras, o se lo
puede deducir por consecuencia buena y necesaria…” Capítulo 1, Articulo 6
Evidencias directas
versus indirectas
Ejemplo: Mirar a un hombre
caminar por la playa es observación directa y es tomado en cuenta como
evidencia de un testigo ocular. Mirar las huellas de los pies del hombre en la
arena es una observación indirecta de la cual inferimos que el hombre estaba caminando por la playa.
Ejemplo: No necesitamos un
ejemplo específico de las mujeres tomando la comunión. Solamente necesitamos
preguntar si toda la congregación participa y si las mujeres son miembros para
poder establecer hechos, sin necesidad de ejemplos.
“Las cosas
contenidas en las Escrituras, no todas son igualmente claras ni se entienden
con la misma facilidad por todos; (1) sin embargo, las cosas que
necesariamente deben saberse, creerse y guardarse para conseguir la salvación,
se proponen y declaran en uno u otro lugar de las Escrituras, de tal manera
que no solo los eruditos, sino también los que no lo son, pueden
adquirir un conocimiento suficiente
de tales cosas por el debido uso de los medios ordinarios.” WCF Capitulo 1, Articulo 7
No existe ninguna epístola para explicar
los detalles del bautismo o la Cena del Señor. Toda la evidencia se encuentra
dentro de contexto de otros asuntos. Por lo tanto necesitamos acumular estos pequeños datos de evidencia que se
encuentran en la Biblia para tener un cuadro más claro.
“La regla
infalible para interpretar la Biblia, es la Biblia misma, y por tanto, cuando
hay dificultad respecto al sentido verdadero y pleno de un pasaje cualquiera (cuyo
significado no es múltiple, sino uno solo), éste se debe buscar y
establecer por otros pasajes que hablen con más claridad del asunto.” WCF Capitulo 1, Articulo 10
Aun tomando en cuenta la
inferencia lógica, la Biblia es lo suficientemente clara como para que la
persona promedio pueda encontrar la verdad sobre un asunto usando el sentido común
y los principios básicos de interpretación. En teología, esto es denominado claridad de la escritura.[1]
“…pasaje
cualquiera (cuyo significado no es múltiple, sino uno solo)…” WCF Capitulo 1
Articulo 1
Nuestros estándares
confesionales afirman que sólo existe una correcta interpretación de cualquier
pasaje de la Escritura. Si dos cristianos están en desacuerdo sobre el
significado de un texto, por lo menos uno se encuentra errado, posiblemente
ambos. No es apropiado pedir a cada persona del grupo la explicación sobre lo
que significa el versículo para ellos. No importa lo que significa para ellos.
Sólo importa la intención del escritor, y punto. Ese significado se puede
deducir mediante la aplicación de las reglas de la hermenéutica. Esta opinión
es apoyada por textos como 2 Cor.1 :12-13 y 2 Ped.2: 10.
Preguntas
1. Cuando una cuestión bíblica
no “está expresamente expuesta en las escrituras”, ¿existe algún recurso para
conocer la doctrina correcta sobre el asunto?
________________________________________ [2]
3. ¿Qué se debe hacer cuando un
texto bíblico parece no tratar por completo con un asunto doctrinal?
______________________________ [1]
4. La regla infalible para
interpretar la Biblia, es ______________ [2]
5. ¿Cual es la actitud de la
Confesión sobre la cuestión de varias interpretaciones de un mismo texto?
__________________________ [3]
Gen.17 y Gal.3
· Elementos del pacto.
· El significado de la palabra Sacramentos
Tres factores
para definir el significado del bautismo
1.
La
continuidad del pacto con Abraham como el Pacto Cristiano. Compare Gen.17 con Gal.3.
Demostrar que el pacto Cristiano es el Pacto con Abram ya cumplido.
2.
La
circuncisión como el signo y sello de ese pacto. Un buen texto es Rom 4:11
3. El reemplazo de la circuncisión por el bautismo. Use Col. 2:11-12 para esto.
1. ¿Qué significa el agua en la Biblia?
Mt.3:11; Jn.1:13; 7:38-39;
Hch.1:5; 11:15-16 _________________ [3]
Ez.36:25; Mt.27:24; Jn.13:5;
Ef.5:26; Heb.10:22 _______________
2. ¿Por cuál modo aplica Dios a las personas
lo que el significa el agua?
Ez. 36:25-28; Tit.3:5-7; Hch.1:5,8; Hch.10:44,47; Hch.11:15-16
______________________________________ [4]
Argumentos
para la validez
Argumentos
en contra de la validez
Dos preguntas para responder en la cena del Señor
· ¿Dónde está Cristo en medio de ella? La
doctrina de la Presencia Real.
· ¿Se comunica la gracia a través de ella,
si la respuesta es sí cómo?
CATOLICO
La
gracia operante es gracia salvadora. El rito opera por su propio poder. Cristo
está presente porque los elementos se transforman en Cristo mismo.
Ex opere operato:
Operada
bajo su propio poder. Una vez que se lleva cabo la oración de la institución,
la gracia es inherente a todos los elementos de tal forma que cualquiera que
participe reciba la gracia por el simple acto de deglutir, ya sea que tengan fe
o no.
BAUTISTA/EVANGÉLICO (Zwingliano)
Ninguna gracia opera del todo en la Santa Cena. Es un rito simbólico e
instructivo solamente. Es simplemente una ordenanza y memorial. Cristo no está
presente en sentido alguno.
LUTERANO
La
gracia está en Cristo, Quien está dentro y alrededor de los elementos
corporalmente. La gracia opera en los creyentes que no se le oponen.
PRESBITERIANO/REFORMADO
Una
gracia animadora pero no salvadora para Cristianos. Esta gracia opera por la fe
del creyente mediante el Espíritu Santo, no por ningún poder en los elementos.
Cristo está presente en el creyente por el Espíritu. Es una ordenanza, memorial
y comunión.
Pablo desarrolla su
argumento más fuerte en cuanto al por qué los cristianos no deben participar de
la comida ofrecida a los ídolos.
El argumento se basa es tres premisas:
·
Existe una conexión entre idolatría y espíritus
demoniacos.
·
Participar en festival paganos, donde la comida ha sido
ofrecida a ídolos es entrar en comunión espiritual con los demonios.
·
La comida ofrecida a los ídolos no tiene poder inherente en ella en
absoluto. La comunión con los demonios es en el acto de la participación en el
culto al ídolo.
·
Es imposible estar en comunión con Cristo y los demonios
al mismo tiempo.
De este paralelo se puede
deducir que el poder en la Santa Cena está en el acto de adoración, no en los
mismos elementos.
Este término significa comunión (gr. - koinonia).
Es una palabra relacional y se refiere a algo común entre las personas. Por lo
tanto, los teólogos reformados dicen que el punto de vista de Zwinglio es correcto al afirmar que la Cena del Señor es
una ordenanza y un memorial. Esto, sin embargo, no es suficiente. Nosotros
afirmamos que se trata de tres cosas, no sólo de dos: una ordenanza, un
memorial y la comunión con Cristo. Si esto no es correcto, debemos preguntarnos
por qué se usan tres palabras para describirla y no solamente dos.
Esta es la razón por la
que los teólogos reformados llaman a la Cena del Señor un medio de gracia,
porque Cristo comunica la gracia cuando estamos en comunión con él, al igual
que lo hace a través de la Palabra de Dios y la oración.
Cada punto de vista de la
Cena del Señor, excepto la de Zwinglio, argumenta que
es inconcebible que Dios amenace a su propia gente con enfermedad o la muerte por el mal uso
del rito si este no es nada más que un símbolo. Parece haber una conexión entre
el símbolo y lo simbolizado para que una profanación del rito sea tomada tan
seriamente.
Algunos sostienen que debería permitirse
que los niños pequeños participen de la Cena del Señor. Ellos basan esta idea
en la fiesta de la Pascua en la cual participaba toda la familia, incluidos los
niños.
El punto de vista histórico reformado
rechaza la paedo-comunión basándose en 1Cor.11:29. ¿Que
se menciona en el texto que nos dé a entender que los niños no pueden tomar
parte de la celebración? _______________ [5]
Algunas personas piensas que es permitido que uno mismo se sirva la Cena del Señor en la privacidad de su hogar. ¿Que se menciona en 1Cor.11:17-22 que nos sugiera que esa idea es inapropiada? Lea también 1Cor.10:17 ___________________________ [6]
Sirviendo los elementos a las personas ausentes
Esta cuestión tan
delicada no es abordada directamente en las escrituras. Tradicionalmente, un
pastor puede ir a la residencia de un miembro ausente y servir la Cena del
Señor. Sin embargo esto no es lo mismo que tomar el pan y vino que ha sido
consagrado en un servicio de adoración y distribuirlo privadamente. En esa
instancia el ministro procede a una consagración separada y distinta de
elementos.
Ejercicio en grupo (opcional)
Responde a las siguientes preguntas,
basándote en el Capítulo 27 de la Confesión de Fe de Westminster:
1. ¿De qué son
señales y sellos los sacramentos? ______________________________________ [7]
2. ¿Quién
instituyó los sacramentos? ________________________________________________ [8]
3. ¿Fueron
instituidos para representar a
quién? _______________________________________ [9]
4. ¿De qué
depende la eficacia de los sacramentos? _____________________________________ [10]
5. ¿Quiénes
tienen autoridad de administrar los sacramentos? _____________________________ [11]
6. ¿Qué relación
tienen los sacramentos del Antiguo Testamento con los del Nuevo Testamento? ________________________
[12]
[1] Tome en cuenta la totalidad de la
enseñanza bíblica ya que puede estar relacionada con el tema en cuestión.
[2] La Biblia misma.
[3] Solo existe una interpretacion
correcta de un verso. Esta interpretación puede deducirse a partir de las
reglas básicas de interpretación.
[1] Esta doctrina fue elaborada por los reformadores, especialmente Lutero, porque la Iglesia Católica prohibió a los laicos la posesión de las escrituras basándose en que la palabra de Dios era demasiado oscura para ser interpretada por ellos. Todas las interpretaciones, según decía ellos, debían provenir de un sacerdote.
[2] Encuentre otros versículos en
la escritura que sean más claros.
[3] el Espíritu Santo y la
limpieza.
[4] Derramando
[5] La persona que participa
debe tener la capacidad de discernir el cuerpo del Señor. Esto significa, que
debe ser capaz de entender lo que representan los elementos, es decir el
sacrificio de Cristo y su expiación por los pecados. Esto requiere un cierto
nivel de madurez mental que va más allá de la de los niños pequeños. Además, la vieja Pascua
era celebrada en la privacidad del hogar y no en celebraciones congregacionales
como en el Nuevo Testamento. Por lo tanto, ese argumento es invalido.
[6] La Cena del Señor es
también una celebración de la unidad que tenemos en el cuerpo. En esto vemos el
papel de la palabra ¨cuerpo¨. El pan no representa solamente el cuerpo físico
de Cristo, también representa el cuerpo de los creyentes en El. Por lo tanto es
ilógico, y contradictorio, practicar la cena del Señor solo.
[7] El pacto de gracia
[8] Jesucristo
[9] Cristo y sus beneficios
[10] El Espíritu Santo
[11] Ministros del evangelio
correctamente ordenados.
[12] Lo mismo, en que representan los mismos
aspectos espirituales.