Jesœs
le dijo: Apacienta mis ovejas. Juan 21:17
El gancho
C—mo
captar la atenci—n de sus alumnos.
ÀSobre quŽ es esta
conferencia?
ÀQuŽ aprender‡s en esta conferencia?
Estos son algunos de
los aspectos pr‡cticos que aprender‡s en esta conferencia:
á
QuŽ es un maestro llamado y dotado.
á
Como preparar un plan de lecci—n efectiva.
á
TŽcnicas interactivas para hacer tu clase m‡s interesante e
incrementar la retenci—n del material en las mentes de tus estudiantes.
á
Enfoque y meta: QuŽ ense–ar en la Escuela Dominical y por quŽ.
á
Como ense–ar la gracia.
á
Como ense–ar a nuevos convertidos.
á
Como escribir una gu’a de estudios para un curso.
Una recomendaci—n
Les
recomiendo el libro de Howard Hendricksen Las siete Leyes del Maestro. Mucho de su contenido es
te—rico, pero falta algunas tŽcnicas espec’ficas.
Objetivo
Ayudar
a los maestros a evaluar si tienen el donde ense–anza y si han sido llamado a
este ministerio.
La necesidad del don
ÀPueden las tŽcnicas did‡cticas reemplazar el
don de ense–anza? ___________________________________________________
Dotado o no, necesitas
de la gracia para hacerlo bien
Como saber si tienes
el don
Pasi—n
Los
maestros dotados est‡n apasionados por el tema y tienen un fuerte deseo de
comunicarlo.
Pasi—n por
________________________
Pasi—n
por ________________________
Los maestros dotados saben que la meta de la
ense–anza b’blica es _______________________________________________________
Los maestros dotados
tienen una fuerte vida devocional personal
Una
vida devocional fuerte es
_____________________________________.
Los maestros dotados
son especialistas
De manera que, teniendo diferentes dones,
segœn la gracia que nos es dada, si el de profec’a, œsese conforme a la medida
de la fe; 7 o si de servicio, en servir; o el que ense–a, en la ense–anza; Rom 12:6-7
Los maestros dotados
tienen pasatiempos
Los maestros dotados
son creativos
Si eres dotadoÉ
á
_______________________________________________
á
_______________________________________________
á
_______________________________________________
Como saber si no
tienes el don
á
_______________________________________________
á
_______________________________________________
á
_______________________________________________
ÀQuŽ hacer cuando no
tienes el don y no puedes salir del ministerio?
De esta lecci—n
aprendemosÉ
1. No existen sustitutos para los
dotados en la ense–anza. Si no tienes el don, has otra cosa.
2. Los maestros dotados tienen una
pasi—n por los temas que ense–an y por sus estudiantes.
3. Los maestros dotados tienen una
fuerte vida devocional, tienden a ser creativos y tienen el deseo de aprender y
crecer en conocimiento en general.
Objetivo
Mostrar
los elementos de un plan de lecci—n y como escribirlo.
Plantilla para un plan
de lecci—n
El gancho
El tema
La promesa
El punto
La aplicaci—n
El repaso [De esta lecci—n aprendemosÉ]
ÀQuŽ es el gancho?
ÀQuŽ es una buena fuente de ilustraciones? __________________________________________________
El tema
DespuŽs
de haber captado su atenci—n, debes decirles de que se va a tratar la
lecci—n.
Estas
son algunas reglas:
á ____________________________________________________
á ____________________________________________________
La promesa
Un solo punto central
La aplicaci—n
El repaso
Al
final de cada lecci—n, yo usualmente pongo: De
esta lecci—n aprendemosÉ
Si
usted est‡ ense–ando a una serie sobre un tema, es œtil hacer un breve repaso
de la lecci—n anterior al comienzo de la clase.
Define tu audiencia
Otros usos de tu plan
de lecci—n
á ____________________________________________________
á ____________________________________________________
De esta lecci—n
aprendemosÉ
1. Usar un ÒganchoÓ en forma de una
historia o ilustraci—n interesante es una buena manera de empezar una lecci—n.
2. Cuando prepares una lecci—n,
piensa en un estudiante como si estuvieras conversando con Žl. Esto te ayuda a
enfocar tu preparaci—n.
3. Permita tiempo para revisi—n
antes del final de la lecci—n. Esto ayuda a retener mejor la informaci—n.
Lo
siguiente es una muestra de parte de un plan de una lecci—n que usŽ. Las partes
entre corchetes son instrucciones a m’ mismo s—lo veo yo. QuitŽ aquellas partes
cuando imprim’ la lecci—n para los alumnos.
***
Lecci—n: La soberan’a
de Dios
El gancho: [Una
ilustraci—n personal del maestro]
Prop—sito: Ense–ar acerca de la soberan’a de Dios para
que aumente la fe de los estudiantes.
Promesa: Entender esto te ayudar‡ a incrementar tu fe
y a orar m‡s efectivamente, soportar las pruebas mejor y evangelizar a otros
con m‡s confianza.
Prueba: Hechos 4:23-32
ÀCu‡l es
el nombre que los ap—stoles usaban para referirse a Dios en el vers’culo 24? ______________________________
[Otros vers’culos en donde el tŽrmino
soberano se aplica a Dios. 1Tim 6:15]
ÀQuŽ
dijeron los ap—stoles en el vers’culo 24 que haga referencia a la soberan’a de
Dios? _________________________________________________
[Otros vers’culos que muestran el control de
Dios sobre la naturaleza Job 41:11; Sal 24:1; Sal 89:11]
ÀHay
algo en la oraci—n de los ap—stoles que muestre que Dios est‡ en control de la
historia? _______________________________________________
[Pregunte a los estudiantes que otros eventos
de la historia muestran que Dios est‡ en control. Otros vers’culos mostrando
que Dios est‡ en control. Dan 2:21; Prov 21:1]
ÀEs capaz Dios de producir bien del mal? ÀSi
la respuesta es afirmativa, existe alguna evidencia en la oraci—n de los
ap—stoles que indique esto?
_______________________________________________
De esta lecci—n
aprendemos que Dios es soberano porqueÉ
1. La palabra soberano es parte de su nombre.
2. ƒl es creador, sustentador y
due–o de toda la creaci—n.
3. ƒl controla los eventos de la
historia.
4. ƒl puede producir bien del
mal.
Aplicaci—n
1. ÀC—mo afecta el conocimiento de
la soberan’a de Dios en tus oraciones?
2. ÀC—mo afecta tu conocimiento de
la soberan’a de Dios la forma en la que percibes las promesas de Dios?
3. ÀC—mo afecta tu conocimiento de
la soberan’a de Dios a tu actitud acerca del evangelismo?
Objetivo
Mostrar
mŽtodos interactivos y explicar porque son œtiles.
ÀQuŽ son los mŽtodos
interactivos?
Son
mŽtodos que involucran la participaci—n activa de los estudiantes en lugar de
solo escuchar. Estas actividades incluyen an‡lisis de preguntas en grupos
peque–os, ejercicios de ataque y defensa, cuestionarios y otros.
ÀPor quŽ usar mŽtodos
interactivos?
Estudios
sobre aprendizaje y retenci—n en algunas universidades muestran que el nivel de
retenci—n incrementa a medida que los estudiantes participan en clase.
Conferenciar solamente es el mŽtodo menos
eficaz. Porcentaje de retenci—n ___%
Esto significa que el maestro habla sin parar
y los estudiantes no hacen nada m‡s que escuchar.
Conferenciar m‡s retroalimentaci—n del
estudiante. Porcentaje de retenci—n ___%
Esto significa que los estudiantes repiten al
maestro lo que acaban de escuchar del maestro. Esto puede hacerse con varias
tŽcnicas.
Conferenciar m‡s retroalimentaci—n m‡s
ense–ar. Porcentaje de retenci—n ___%
Esto significa que los estudiantes repiten al
maestro lo que acaban de escuchar y despuŽs se lo ense–an a otra persona.
Memorizar no es aprender
Los alumnos deben ser animados a pensar.
Inductivo versus
deductivo
Inductivo: ________________________________________________________
________________________________________________________
Deductivo: ________________________________________________________
________________________________________________________
TŽcnicas interactivas
individuales
Llenar el blanco
1. Simplemente escribe un vers’culo
y deja una parte en blanco. Has que los estudiantes busquen el vers’culo y
llenen el blanco.
Ejemplo: Juan 3:16 Porque
de tal manera am— Dios al mundo, que ha dado a _____________________ para que
todo aquel que en Žl cree, etc.
2.
Has
una pregunta con referencia a un vers’culo y luego has que llenen el blanco.
Ejemplo:
ÀQuŽ tenemos como resultado de la justificaci—n? _____________ Rom 5:1
3.
Provea
una serie de referencias b’blicas con una pregunta, como ser, ÒÀQuŽ nos ense–an
estos vers’culos sobre el cielo?Ó
Ejemplo: Sobre la ense–anza de
la forma de bautizar, yo doy una lista de vers’culos con preguntas sobre la
palabra agua, y despuŽs les pregunto,
ÀQuŽ dicen estos vers’culos que representa el agua en la Biblia?
DespuŽs de unos poco minutos, tienen la
respuesta correcta: El Esp’ritu Santo y
limpieza.
Luego les doy otra serie de vers’culos con la
pregunta: ÀComo les da Dios el Esp’ritu Santo a las personas? ÀPor inmersi—n o
al derramar el agua? Respuesta: Derramar
Pregunta final: ÀCu‡l es entonces la forma
m‡s apropiada de bautismo? Le preguntŽ a la clase, ÒÀEs esta una idea
simplemente de un maestro americano o es la ense–anza de la Biblia?Ó Clase
convencida.
Actividades
interactivas grupales
Acuerdo grupal
Dividir
la clase en grupos peque–os de tres a cinco personas, dependiendo del tama–o de
la clase. Dales una serie de vers’culos y diles que deduzcan que es lo que
ense–an. El grupo debe estar de acuerdo con una sola respuesta.
Estos ejercicios no deben tomar m‡s de diez
minutos debido a la limitaci—n de tiempo de la clase.
Beneficios:
á _______________________________________________________
á _______________________________________________________
Cualesquiera de las tŽcnicas mencionadas a continuaci—n pueden ser
usadas en ejercicios grupales.
Ataque y defensa
Ex‡menes de verdadero o falso
Competencia en la
clase
Esta
tŽcnica funciona bien con gente joven porque normalmente les gusta competir.
Divide
la clase en dos grupos. Escoge un representante de cada grupo que pase al
pizarr—n. Has una pregunta y has que la escriban en la pizarra. El primero que
escriba la respuesta correcta gana un punto. Si una persona escribe una
respuesta incorrecta debe ser reemplazado por la siguiente persona en l’nea de
su equipo que de la respuesta correcta. El grupo con el puntaje m‡s alto
gana.
Ayuda Visual
Muchas ideas abstractas pueden ser ilustradas con simples figuras
geomŽtricas: C’rculos, cuadrados, tri‡ngulos y flechas. No requieres de ninguna
capacidad art’stica para dibujarlas en el pizarr—n.
Un ejercicio en grupo
ÀComo
combinar’an dos de esas figuras para mostrar que los miembros de la Trinidad
son eternos?
De esta lecci—n
aprendemosÉ
1.
Los niveles de retenci—n en los estudiantes incrementan cuando estos
participan interactivamente en el proceso de aprendizaje en lugar de œnicamente
escuchar una clase.
2.
Los mŽtodos de ense–anza interactivos ayudan a los estudiantes a
aprender a pensar en lugar de œnicamente memorizar informaci—n.
3.
Un plan de lecci—n que incorpora mŽtodos interactivos es m‡s dif’cil
de preparar al principio pero a la larga hace el trabajo del maestro m‡s f‡cil.
4.
Los ejercicios grupales proveen al maestro una oportunidad de observar
a sus estudiantes.
Objetivo
Mostrar
cual es la meta en la ense–anza en la escuela dominical y cu‡les son los
peligros de desviarse de ella.
La meta general
En la
gran comisi—n Jesœs declar— la œnica misi—n de la iglesia: Hacer disc’pulos
para Jesœs. (Mateo 28:19) ƒl le dijo a Pedro como hacerlo. Alimenta a mis ovejas. Pedro nos dice quŽ es lo que debemos
alimentarlas; la palabra de Dios. Édesead, como ni–os
reciŽn nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezc‡is
para salvaci—nÉ 1Ped 2:2
Ninguna
otra meta. Ningœn otro mŽtodo.
Los peligros del
moralismo en la educaci—n cristiana
La gracia de nuestro Se–or Jesucristo sea
con todos vosotros. AmŽn.
Apoca 22:21
El
peligro de ser moralista es que siempre lleva al pecado del ___________ , el
cual no es solamente un falso evangelio, sino que frecuentemente es peor que
los pecados que estamos tratando de evitar.
Los elementos b‡sicos
É.haciendo memoria de vosotros en mis
oraciones, É para que el Dios de nuestro Se–or Jesucristo, os dŽ esp’ritu de
sabidur’a y de revelaci—n en el conocimiento de Žl, É Ef
1:16,17
Vuelve
frecuentemente a lo b‡sico: Por gracia solamente por medio de la fe en Cristo.
El discipulado
siempre nos trae de vuelta a lo b‡sico de la vida cristiana: Los tres medios de la gracia son _________, __________
y ____________en la iglesia.
No asumir que sus
estudiantes entienden
Es
f‡cil asumir que tus estudiantes entienden lo obvio. Lo que es obvio para ti
puede no serlo para ellos.
A los adultos
normalmente ense–o de el Nuevo Testamento
Lo que evito en mis
ense–anzas: 1Timoteo 1:1-7
á
____________________________________________________
á
____________________________________________________
El
prop—sito de la escuela dominical es hacer disc’pulos para Jesucristo. No
pierdas de vista tu meta.
A lo que siempre hago
hincapiŽ
á
_________________________________________
á
_________________________________________
á
_________________________________________
De esta lecci—n
aprendemosÉ
1. Los maestros de escuela
dominical tienen una meta y un mŽtodo: Hacer disc’pulos para Jesucristo a
travŽs de la ense–anza del evangelio.
2. Ense–ar moralidad es necesario, pero
debe guiar a la dependencia de Jesucristo y la gracia de Dios o es simplemente
legalismo.
3. Los maestros deben verificar que
los estudiantes hayan entendido el material. Esto puede lograrse a travŽs de
preguntas en la clase, ex‡menes u otros ejercicios.
4. Los buenos maestros de escuela
dominical saben c—mo evitar preguntas secundarias e innecesarias.
Examen: Verdadero o
falso
1. _____ La meta final de la
ense–anza a ni–os en la escuela dominical es asegurarnos de que entiendan la
diferencia entre bueno y malo.
2. _____ Siempre trata de verificar
que los estudiantes hayan entendido el material.
3. _____ La mayor’a de las personas
entienden el evangelio de la gracia en la primera o segunda vez que se les
explica claramente.
4. _____ Los cristianos necesitan
aprender disciplina en aplicar en si mismos los medios de la gracia como ser la
Palabra de Dios y la oraci—n.
5. _____ El ap—stol Pablo
recomienda estudiar las palabras y genealog’as del Antiguo Testamento para
darnos un trasfondo en el estudio del Nuevo Testamento.
Objetivo
Mostrar
porque es necesario ense–ar las doctrinas reformadas de la gracia y sugerencias
de c—mo hacerlo.
ÀPor quŽ es necesario
ense–ar estas doctrinas?
á Estamos rodeados por un
evangelio distorsionado, incluso entre evangŽlicos. Ilustraci—n
de David Crum.
á Una comprensi—n m‡s completa del
evangelio de la gracia trae una mejor’a en la relaci—n del creyente con Dios.
Con adultos uso mi
acr—stico, Si, Jesœs:
Soberan’a absoluta divina
Incapacidad total humana
Justificaci—n por la fe
Elecci—n incondicional
Sacrificio eficaz de Cristo
Unidad e universalidad de la iglesia
Seguridad de los elegidos
La soberan’a de Dios
es fundamental: Hechos 4:27-31
Un problema fundamental
en la ense–anza de las doctrinas de la gracia
Antropomorfismo:
_________________________________________
Uso dos
l’neas de ense–anza para eliminar el antropomorfismo:
á
Ense–ar los tres atributos incomunicables de Dios: _______________,
___________________, _________________________.
á
Ense–anzas acerca de las grandes cosas que Dios controla, como los
eventos en la historia y las acciones de las personas.
Incapacidad total
humana
Yo uso
Romanos 3:19-29 para empezar un estudio de este tema.
ÀQuŽ de ense–ar las
doctrinas de la gracia a ni–os y adolecentes?
Los
ni–os son capaces de entenderlas si son ense–adas de manera simple.
De esta lecci—n
aprendemosÉ
1. Las doctrinas reformadas de la
gracia deben ser ense–adas a los creyentes para eliminar el falso pensamiento
sobre la gracia.
2. Los puntos de vista
antropom—rficos de Dios deben ser eliminados antes de que los estudiantes
puedan entender las doctrinas de la gracia. Es bueno comenzar ense–ando lo
atributos incomunicables de Dios.
3. Es importante ense–ar la
soberan’a de Dios y la inhabilidad del hombre como el fundamento para el
entendimiento b’blico de la gracia en general.
Objetivo
Mostrar a los maestros como
preparar a los creyentes para dar defensa racional de la fe cristiana.
Éy estad siempre
preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que
os demande raz—n de la esperanza que hay en vosotros; 1Pedro 3:15
La apologŽtica de la biblia
ApologŽtica
significa ___________________________________________.
Mi
prop—sito es capacitar al cristiano con respuestas para los no creyentes y para
confirmar su propia fe.
El libro de Romanos tiene todos
los argumentos b‡sicos de Pablo para la existencia de Dios y la validez de la
fe cristiana. Los tres argumentos comienzan con la letra ÒCÓ y son f‡ciles de recordar en orden.
Creaci—n: Si hay una creaci—n, hay un Creador.
Consciencia: Si hay leyes morales escritas en nuestra
mente, es porque existe un dador de la ley moral.
Cristo: La vida milagrosa de Jesœs habla por si
sola.
Vea
Romanos 1:16-22.
Cada
una de estas evidencias tiene sub-puntos que el maestro puede usar como le
parezca mejor.
1. Dios est‡ enfadado acerca de
algo. ÀDe quŽ?
2. La evidencia de la existencia de
Dios Àes obscura o dif’cil?
3. ÀQuŽ hace la gente con la
evidencia?
4. ÀCu‡les son las dos cualidades
de Dios reveladas por la creaci—n?
5. El vers’culo 21, dice que los
"paganos" Àson ignorantes acerca de Dios?
6. ÀLa gente rinde culto a los
’dolos por su ignorancia?
7. De acuerdo con los vers’culos 21
y 22, Àcu‡l es el origen de la filosof’a?
8. Segœn el vers’culo 23 Àcu‡l es
el origen de las religiones paganas?
9. Segœn el vers’culo 24, Àcu‡l es
el origen de la perversi—n sexual?
10.
En el vers’culo 25, Àc—mo resume Pablo la reacci—n humana a la
evidencia de la existencia de Dios?
Ejemplo de un catecismo apologŽtico
para ni–os
PREGUNTA
1: ÀCu‡les son tres formas que demuestran la existencia de Dios?
RESPUESTA:
La creaci—n, la conciencia y Cristo.
PREGUNTA
2: ÀC—mo demuestra la Creaci—n la existencia de Dios?
RESPUESTA: Al existir la creaci—n, debe existir un
Creador.
PREGUNTA
3: ÀQuŽ es la conciencia?
RESPUESTA: La conciencia es nuestra mente
indic‡ndonos que algo est‡ bien o est‡ mal.
PREGUNTA
4: ÀPor quŽ es nuestra conciencia prueba de que Dios existe?
RESPUESTA:
Si hay una ley moral en nuestra conciencia, debe existir Quien nos ha puesto
esa ley.
PREGUNTA
5: ÀQuŽ significa cuando decimos que Cristo es prueba de la existencia de Dios?
RESPUESTA:
Sus milagros, santidad perfecta y su resurrecci—n de los muertos demuestran que
Dios existe.
PREGUNTA
6: ÀEs evidente a todos que Dios existe?
RESPUESTA:
S’, lo es.
PREGUNTA
7: ÀPor quŽ decimos que es evidente a todos?
RESPUESTA:
Porque todos y cada uno somos parte de la creaci—n y todos tenemos una
conciencia. Por lo tanto, todos ven la prueba de su existencia.
PREGUNTA
8: ÀPor quŽ sostiene alguna gente que la existencia de Dios no es evidente?
RESPUESTA:
Porque no desean ser gobernados por Dios.
PREGUNTA
9: ÀPor quŽ es que alguna gente no desea ser gobernada por Dios?
RESPUESTA:
Porque aman sus pecados.
PREGUNTA
10: ÀQuŽ significa cuando decimos que algo es verdad?
RESPUESTA:
Quiere decir que algo realmente existe.
PREGUNTA
11: ÀPuede ser la verdad una cuesti—n de opini—n?
RESPUESTA:
No. Algo es verdad independientemente de que alguien lo crea o no.
PREGUNTA
12: ÀQuŽ queremos decir cuando decimos Òtener fe en DiosÓ?
RESPUESTA:
Lo que queremos decir es Òconfiar en sus promesasÓ.
De esta lecci—n
aprendemosÉ
1. En la escuela dominical es de
mucha ayuda mantenernos en las apologŽticas que la biblia usa.
2. Una lecci—n b‡sica de
apologŽtica para la existencia de Dios puede ser: Creaci—n, consciencia y Cristo. Se encuentran en el libro de
Romanos.
3. Un estudio de Romanos 1:18-25 es
una buena introducci—n a la apologŽtica b’blica.
4. El relativismo es un problema
serio hoy en d’a y los ni–os deben estar preparados para rechazarlo.
Objetivo
Mostrar
formas de ayudar a nuevos creyentes en su caminar con Cristo.
Convertidos del
catolicismo
Ramsay ÀCu‡n bueno debo ser?
Usando las Cinco Solas
Los
nuevos convertidos del catolicismo tendr‡n dudas serias. As’ que andan pensando
que tal vez est‡n cayendo en una religi—n falsa que al final va a lastimarlos.
Si
preguntan cu‡l es la diferencia entre nosotros y la iglesia romana, las Cinco Solas
son la mejor forma que he encontrado para responder esa pregunta.
á
Solo Cristo: No, Cristo m‡s Mar’a m‡s los santos. 1Tim 2:5; John 14:6; Hechos 4:12
á
Solo Gracia: No, gracia m‡s buenas
obras m‡s mŽritos. Ef 2:8-10; Tito 3:5
á
Solo Fe:
No fe m‡s bautismo o sacramentos. Rom 5:1
á
Solo Escritura: No, Escritura m‡s decretos papales o tradiciones de la iglesia. 2Tim
3:16,17
á
Solo a Dios la Gloria: No, gloria a una iglesia en particular o a una instituci—n. Rom 11: 36
Convertidos con poco o
ningœn trasfondo religioso
C—mo empezar
á Normalmente es innecesario
comenzar con una defensa de la autoridad de la Biblia.
á Una pregunta m‡s urgente para
ellos es definir que es lo que les pas—. Explica lo que les sucedi—: Usando
Efesios Dos.
Explica
lo que Žramos, lo que somos y lo que seremos.
á
Lo que Žramos
á
Lo que somos
á
Lo que seremos
Aliment‡ndose a si
mismos
EnsŽnales como leer la Palabra de Dios por si mismos y a escuchar al
Esp’ritu Santo a travŽs de ello. Dios nos habla personalmente por su Palabra
por medio del Esp’ritu.
LlŽvalos
al Evangelio de Juan para que puedan conocer a la persona de Cristo.
Identifica las
necesidades personales del convertido
Su relaci—n con la
iglesia
De esta lecci—n
aprendemosÉ
á Los convertidos del catolicismo
necesitan que les aseguremos que no han ca’do en un falso culto. Las Cinco
Solas son buenas para esto.
á Los convertidos generalmente
quieren entender lo que les ha sucedido al experimentar la salvaci—n. Efesios Dos
es un buen cap’tulo para ayudarlos a entender esto.
á Se debe ense–ar a todos los
nuevos convertidos a alimentarse espiritualmente a si mismos con la palabra de
Dios y la oraci—n para que no anden en dependencia total de otros para su
crecimiento espiritual.
á Un buen maestro esta consiente
de las necesidades personales de los nuevos convertidos y se adapta al proceso
de mentor’a segœn su necesidad.
Examen: Preguntas de
verdadero y falso
1.
_____ Al ense–ar a nuevos convertidos, usualmente es necesario probar
la autoridad de las escrituras en la primera lecci—n.
2.
_____ Una de las preocupaciones principales de los nuevos convertidos
es entender su experiencia de conversi—n.
3.
_____ Se debe ense–ar r‡pidamente a los nuevos convertidos a
alimentarse espiritualmente.
4.
_____ Es bueno recomendar a los nuevos convertidos que lean su Biblia
completa empezando por GŽnesis.
Prop—sito
Demostrar
c—mo usar las historias y leyes morales del Antiguo Testamento para ense–ar el
evangelio de la gracia. Para lograrlo, debemos entender lo que el Nuevo
Testamento dice acerca del Antiguo Testamento y necesitamos ver claramente la
estrategia de Dios a travŽs de toda la Biblia para evitar el moralismo y tener
Žxito en la ense–anza del evangelio a partir del Antiguo Testamento.
Pensando claramente en
el Antiguo Testamento
Que tiene prioridad en
la doctrina: ÀEl Antiguo o el Nuevo Testamento?
El
Nuevo Testamento tiene prioridad.
Esta
realidad toma por sorpresa a muchos cristianos ya que cronol—gicamente el
Antiguo Testamento existi— primero. Sin embargo, desde un punto de vista teol—gico,
no fue primero y ciertamente no la palabra final.
La revelaci—n
B’blica es progresiva, y tiene etapas diferentes que van desde el Genesis hasta el Apocalipsis. La revelaci—n final tiene
prioridad sobre la inicial. Por lo tanto, el Nuevo Testamento interpreta el Antiguo,
y no al revŽs. El Antiguo Testamento es œnicamente lo que el Nuevo Testamento
dice que es y nada m‡s.
Debemos
adoptar las pr‡cticas del Antiguo Testamento œnicamente en caso de que el Nuevo
Testamento diga que lo hagamos. Hacer lo contrario, no es solamente un error de
interpretaci—n, sino que puede provocar que caigamos en el pecado del
legalismo. Lo que ten’a la intenci—n de aclarar el evangelio lo opacar‡ si
abordamos el Antiguo Testamento desde cualquier otra perspectiva diferente a la
que los ap—stoles declararon.
ÀPara quiŽn se
escribi— el Antiguo Testamento?
Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para
nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron. 11 Y
estas cosas les acontecieron como ejemplo, y est‡n escritas para amonestarnos a
nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos. 1Cor 10:6,11
El
Antiguo Testamento fue escrito para cristianos. A pesar de que fue escrito para
creyentes del Antiguo Testamento, el pœblico final fuimos siempre nosotros.
Esto es
muchas veces mal entendido. Algunos asumen que el Antiguo Testamento fue
escrito para los jud’os y el Nuevo Testamento para los cristianos. Pablo afirma
que fue escrito para nosotros. En los cinco vers’culos previos, Pablo usa el
cruce del Mar Rojo en el ƒxodo como un s’mbolo del bautismo. Este es otro de
los muchos ejemplos en los que Pablo nos muestra que el Antiguo Testamento est‡
lleno de simbolog’a y tipolog’a de Cristo y de la salvaci—n para los
cristianos.
Otros
textos que muestran lo mismo son:
Los profetas que
profetizaron de la gracia destinada a vosotros inquirieron y diligentemente
indagaron acerca de esta salvaci—n, escudri–ando quŽ persona y quŽ tiempo indicaba el Esp’ritu de Cristo
que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo,
y las glorias que vendr’an tras ellos. A Žstos se les
revel— que no para s’ mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que
ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el
Esp’ritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los
‡ngeles. 1 Pedro 1:10-12
Y todos Žstos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe,
no recibieron lo prometido; 40 proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros,
para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros.Heb.
11:39 -40
ÀDe quŽ se trata el
Antiguo Testamento?
Y
comenzando desde MoisŽs, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en
todas las Escrituras lo que de Žl dec’an. 44
Y les dijo: Estas son las palabras que os hablŽ, estando aœn con vosotros: que
era necesario que se cumpliese todo lo que est‡ escrito de m’ en la ley de
MoisŽs, en los profetas y en los salmos. Lucas 24:27, 44
Porque si creyeseis a MoisŽs, me
creer’ais a m’, porque de m’ escribi— Žl.
Juan 5:46
El
Antiguo Testamento se trata de Jesœs. Toda la Biblia se trata de ƒl. En el
Antiguo Testamento, vemos a Cristo a travŽs de tipolog’as y profec’as. En el
Nuevo, Jesœs es revelado como el cordero sacrificial que quita el pecado; Dios
el Hijo, Salvador y el cumplimiento de todas las profec’as y pactos de las
historias del Antiguo Testamento.
Jesœs
dijo que el Antiguo Testamento se trataba de ƒl. A pesar de que contiene
direcciones morales y ejemplos, estas no son soluciones a los problemas de la
vida. Jesœs es la soluci—n. Todo lo dem‡s es el evangelio de la autodependencia.
Como
dijo el puritano Charnock, ÒEl Antiguo Testamento fue
escrito con el prop—sito del evangelio y debe ser le’do con el esp’ritu del
evangelio.Ó[i]
ÀFue predicado el
evangelio en el Antiguo Testamento?
Temamos, pues, no sea que,
permaneciendo aœn la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca
no haberlo alcanzado.
2 porque tambiŽn a
nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovech—
el o’r la palabra, por no ir acompa–ada de fe en los que la oyeron. Hebreos 4:1-2
Aunque
el evangelio no era tan claro en el Antiguo Testamento, era lo suficientemente
claro como para que sus oyentes sean responsables de creer en Žl. El mensaje de
la salvaci—n œnicamente por la fe se present— a travŽs de tipolog’as y s’mbolos,
pero estaba presente.
ÀQuŽ acerca de ense–ar
la Ley de MoisŽs?
ÀDeber’amos
molestarnos en ense–ar la Ley, si el Nuevo Testamento dice que no estamos bajo
la ley sino bajo la gracia? Ya que el Nuevo Testamento dice que todas estas cosas
fueron escritas para aquellos que vivimos en los tiempos finales, la respuesta
es s’.
La Ley provee el est‡ndar
de la justicia de Dios
Todos
los tŽrminos morales en la Escritura tienen a la Ley como punto de referencia.
Esto incluye los conceptos de pecado, justificaci—n,
justicia, bueno, malo, o cualquier tŽrmino moral. La Ley las define y nos
muestra las consecuencias de desobedecerla.
Al ense–ar
la Ley a la luz del Antiguo Testamento, podemos recordar a los estudiantes que
Dios requiere que la justicia de la Ley sea cumplida perfectamente por todos
los creyentes. (Romanos 8:7) Dios
nunca baj— su est‡ndar ni acepto a nadie en base a nada m‡s que la obediencia
perfecta.
Debemos
mantener en mente lo que el Nuevo Testamento dice acerca del prop—sito primario de la Ley: Exponer
nuestra bancarrota moral para que podamos ver nuestra necesidad de un Salvador.
(Romanos cap’tulo 3)
El patr—n
es siempre el mismo:
á
Describe nuestro deber moral.
á
Expone nuestra corrupci—n moral al permitirnos fallar en nuestro deber
moral.
á
Al ver nuestra incapacidad, necesitamos un Salvador para hacernos
aceptables a Dios.
Suena parad—jico
pero la Ley no fue dada para hacernos buenos, sino m‡s bien para mostrarnos que
no tenemos la capacidad de ser buenos sin la intervenci—n de Dios. Sin este
proceso, el hombre continua en su autosuficiencia arrogante, creyendo que su
propia justicia es suficiente.
Si ense–amos
el Antiguo Testamento sin mencionar este patr—n, nos volvemos moralistas,
logrando nada m‡s que lo que puede lograr un fariseo. Debemos ense–ar leyes morales,
pero tambiŽn explicar porque esas leyes no son suficientes para la justificaci—n.
Nuestra propia corrupci—n estorba. Solamente Jesœs puede proveer de eso. Si ense–amos
otra cosa, implicamos que la muerte de Jesœs fue innecesaria.
Resumen del
pensamiento claro acerca del Antiguo Testamento
á
El Antiguo Testamento fue escrito para cristianos.
á
Toda la Biblia, incluido el Antiguo Testamento, se trata de Jesœs.
á
La ley del Antiguo Testamento fue dada para mostrar los requerimientos
de Dios y porque no podemos alcanzarlos sin ƒl, por lo tanto, exponiendo
nuestra corrupci—n interna.
ÀQuŽ podemos ense–ar
del Antiguo Testamento?
Advertencias morales
Mas estas cosas sucedieron
como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos
codiciaron. 1Cor 10:6
A travŽs
de estas historias, vemos la consecuencia de la desobediencia. Esta es una de
las dos formas en las que se resaltan los est‡ndares morales de Dios. La otra
forma es la Ley. Las dos juntas, la Ley y las historias conforman un precepto y
un ejemplo.
La relaci—n del pacto
Y la Escritura, previendo que Dios hab’a
de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a
Abraham, diciendo: En ti ser‡n benditas todas las naciones. G‡latas 3:8
Ense–ar
el Antiguo Testamento sin hacer referencia a los pactos, es como hablar sobre
hornear una torta sin hacer referencia al azœcar. El resultado no ser’a una
torta. G‡latas 3 y Romanos 4 nos dicen que somos aceptados por Dios en base al
pacto hecho con Abraham cumplido en Cristo.
Todos
los juicios de Dios contra Israel en el Antiguo Testamento son el resultado de
la manifestaci—n de la ira de Dios contra su pueblo por romper el pacto. Todas
las historias de rescate de Dios a su pueblo son el resultado del cumplimiento
del pacto de Dios con sus ancestros jud’os. Dios nunca recat— a los filisteos
de nada. Todas las promesas cumplidas son promesas del pacto.
Por lo
tanto, cuando ense–amos historias del Antiguo Testamento es bueno hacer
referencia al pacto. Esto logra varios prop—sitos:
á
Muestra la fidelidad de Dios, por lo tanto, provee la base de nuestra
seguridad en Dios en lugar de nuestro desempe–o personal como creyentes.
á
Ayuda a contrarrestar el individualismo que infesta nuestra cultura
actual. Muestra
claramente el concepto de comunidad en
el pacto. Eso se traduce en el Nuevo Testamento como la iglesia. No existe en
la Escritura una persona en una relaci—n de pacto con Dios que no estŽ tambiŽn
en una relaci—n de pacto con una comunidad de creyentes establecida. Aquellos
que dicen tener una relaci—n con Dios, sin asistir a una iglesia local,
simplemente se enga–an a s’ mismos.
á
Fue escrito para fortalecer nuestra fe al ver la unidad entre los dos testamentos.
El Antiguo Testamento predice el Nuevo y el Nuevo confirma la autenticidad del
Antiguo al citarlo, y basar su teolog’a del evangelio en Žl.
Como alabar
É hablando entre vosotros con salmos, con
himnos y c‡nticos espirituales, cantando y alabando al Se–or en vuestros
corazones, Efesios 5:19
Pablo
autoriza usar el libro de los Salmos como ejemplo de alabanza. Otras partes del
Antiguo Testamento, adem‡s de los Salmos, tambiŽn expresan el tipo de
reverencia y gozo que Dios espera en la alabanza.
S’mbolos de las buenas
cosas por venir en el Nuevo Testamento
Todo el
Antiguo Testamento est‡ lleno de eventos que simbolizan la experiencia cristiana.
Ejemplos:
á
El pacto con Abraham es el pacto cristiano cumplido en Cristo (G‡latas
3)
á
La fe de Abraham era una tipolog’a de nuestra propia fe justificadora.
(Romanos 4)
á
La ley matrimonial del Antiguo Testamento era un s’mbolo de nuestra uni—n
con Cristo. (Romanos 7)
á
Israel como naci—n era una tipolog’a de los elegidos de todas las
naciones. (Romanos 9)
á
El sacerdocio del Antiguo Testamento era una tipolog’a del sacerdocio
de Cristo. (Hebreos 7 y 8)
á
Los sacrificios del Antiguo Testamento eran tipolog’as del sacrificio
de Cristo. (Hebreos 9 y 10)
á
El diluvio de NoŽ era un s’mbolo del juicio venidero y de nuestro
escape a travŽs de Cristo. (1Pedro 3)
Tipolog’a y simbolog’a
de Jesœs
Vea
todo el libro de Hebreos.
La justicia imputada
de Cristo
La mayor’a
de las personas se considera a s’ mismo bueno, aunque con algunas fallas. Esas
personas deben entender que Jesœs no vino al mundo a suplementar lo que nos
falta para ser justos. El vino a reemplazar nuestra justicia. Nuestra justicia
personal es m‡s bien un pecado sutil. La justicia imputada de Cristo es la œnica
base para nuestra aceptaci—n delante de Dios. Esto debe ense–arse aun cuando ense–amos
el Antiguo Testamento.
Errores en la ense–anza
de las historias del Antiguo Testamento
Moralismo
La mayor’a
de las personas estar’a de acuerdo con esta frase: ÒSi somos buenos, Dios ser‡ bueno
con nosotros.Ó Esa es una verdad a medias, por lo tanto, es una mentira. Si
fuŽramos lo suficientemente buenos, Àporque entonces existi— la cruz?
Porque
si aquel primero hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado
lugar para el segundo. Hebreos 8:7
Debemos
elevar los est‡ndares de Dios todo el tiempo. Si no lo acompa–amos con el
mensaje de que no podemos obedecerlo perfectamente, vamos a provocar legalismo
en las personas; el asumir que nuestra obediencia es suficiente para satisfacer
el est‡ndar de Dios, va en contra del evangelio.
Jesœs dijo, separados de mi nada podŽis hacer.[ii] Nada significa justamente eso,
nada.
ÀLos resultados?
Imagina
predicar el evangelio a 100 pecadores que nunca antes lo han escuchado. Predica
por una hora de la salvaci—n solamente por gracia, œnicamente a travŽs de
Cristo. Usa alguna ilustraci—n para dejar en claro que la salvaci—n no se gana
por mŽritos o logros personales. DespuŽs de una hora, la mayor’a de las
personas aseguraran que te escucharon ense–ar, ÒSŽ bueno y Dios ser‡ bueno
contigoÓ. Solamente unos pocos, los elegidos, habr‡n escuchado lo que dijiste
en verdad.
Por lo
tanto, no te sientas culpable si alguno de tus estudiantes nunca entiende el
evangelio, a pesar de haber ense–ado claramente el Antiguo Testamento. Se
requiere de la revelaci—n del Esp’ritu Santo. El usar‡ tu esfuerzo, por muy
dŽbil que sea, para alcanzar a los elegidos.
É as’ ser‡ mi palabra que sale de mi
boca; no volver‡ a m’ vac’a, sino que har‡ lo que yo quiero, y ser‡ prosperada
en aquello para que la enviŽ.
Isa’as 55:11
Al final de este curso, habr‡s escrito un
plan de clase para ense–ar en una Escuela Dominical. Ese plan incluir‡ algunos
de los elementos ense–ados en esta gu’a de estudio. Luego de la primera
lecci—n, la clase ser‡ dividida en grupos peque–os de tres o cinco estudiantes
que trabajar‡n juntos para desarrollar un plan de clase.
Al final de
cada lecci—n, el profesor permitir‡ 15 minutos para trabajar en ello. Al final
de cada cap’tulo en el manual de estudiante, hay una breve explicaci—n de lo
que debe realizarse en esta etapa del plan.
Al final
del curso, cada grupo tendr‡ la oportunidad de presentar su plan de clase para
que sea evaluada por los otros estudiantes en la clase. Se otorgar‡n tres
puntos por cada una de las siguientes preguntas que se encuentre incluida en el
plan.
á
ÀHab’a
un gancho para ganarse la atenci—n?
á ÀEl tema de la lecci—n
fue expresado en una sola oraci—n?
á ÀEstaba
claro c—mo los estudiantes se beneficiar’an de la lecci—n?
á ÀUtiliz—
la lecci—n las Escrituras para probar su ense–anza?
á ÀFue
el Evangelio presentado de forma clara y breve?
á ÀHubo
una revisi—n de la lecci—n?
á ÀEstaba
clara la aplicaci—n?
<><><>
Primera etapa: Ponerse de acuerdo en la edad del grupo y el
tema de la clase de Escuela Dominical para la cual realizar‡n la lecci—n.
Decidan un buen gancho para iniciar la lecci—n.
Segunda etapa: Escriban la promesa. Explica en una o dos oraciones cortas como la lecci—n beneficiar‡
a los estudiantes. Escojan los pasajes de la Escritura que usar‡n durante la
ense–anza.
Tercera etapa: Usar las Escrituras para probar el punto
central de la lecci—n. Incluyan al menos dos diferentes mŽtodos interactivos,
un ejemplo de cada uno. Para este ejercicio, necesitan escribir dos o tres
ejemplos simples de tŽcnicas interactivas de ense–anza basadas en su texto
b’blico para ense–ar el punto central. En la vida real esta es la parte m‡s
larga de la lecci—n y debe incorporar una variedad de mŽtodos interactivos y
subt’tulos.
Cuarta etapa: Decidan como realizar‡n la revisi—n de la
lecci—n. Pueden usar cualquiera de los mŽtodos sugeridos en la lecci—n,
como por ejemplo un peque–o examen
o una lista de puntos ÒDe esta lecci—n aprendemosÉÓ O, pueden incorporar la
revisi—n y aplicaci—n en uno solo, dependiendo lo que se adapte mejor a su
lecci—n.
Examen final: Preguntas de verdadero y falso
1. _____ La meta final de ense–ar a
ni–os en la escuela dominical es asegurarnos de que entiendan la diferencia
entre lo bueno y lo malo.
2. _____ Un maestro que no tiene el
don puede es tan efectivo como uno que lo tiene si es que usa un buen mŽtodo de
ense–anza.
3. _____ Siempre verifica que los
estudiantes hayan entendido el material.
4. _____ Los niveles de retenci—n
incrementan a medida que los estudiantes participan interactivamente en el
proceso de aprendizaje en lugar de œnicamente escuchar la lecci—n.
5. _____ Se debe ense–ar a los
cristianos la disciplina de aplicar a si mismos los medios de gracia como ser
la palabra de Dios y la oraci—n.
6. _____ La mayor’a de las personas
entiende el evangelio de gracia a la primera segunda vez que se les explica claramente.
7. _____ El ap—stol Pablo
recomienda estudiar las palabras y genealog’as del Antiguo Testamento y para
darle un trasfondo al discipulado en el Nuevo Testamento.
8.
_____ Al ense–ar a nuevos convertidos, usualmente es necesario probar
la autoridad de las escrituras en la primera lecci—n.
9.
_____ Una de las preocupaciones principales de los nuevos convertidos
es entender su experiencia de conversi—n.
10.
_____ Se debe ense–ar r‡pidamente a los nuevos convertidos a
alimentarse espiritualmente.
11._____ Es bueno recomendar a los
nuevos convertidos que lean su Biblia completa empezando por GŽnesis.
12.
_____ Usar un ÒganchoÓ, una historia interesante o ilustraci—n es una
buena forma de empezar una lecci—n.
13.
_____ Cuando prepares una lecci—n, piensa en toda la clase y prepara
la lecci—n para el estudiante m‡s dŽbil.
14.
_____ Los mŽtodos de ense–anza interactivos ayudan a los estudiantes a
aprender a pensar en lugar de memorizar informaci—n.
15._____ Los niveles de retenci—n
son mayores con el mŽtodo tradicional de ense–anza por conferenciar solamente.
16.
_____ Las lecciones que contienen mŽtodos interactivos son m‡s f‡ciles
de preparar para los maestros.
17.
_____ Los ejercicios grupales proveen al maestro una oportunidad de
observar a sus estudiantes
18.
_____ Al ense–ar apologŽtica en la escuela dominical, es una buena
idea usar la apologŽtica que la biblia usa.
[i]
Charnock, Steven Existence
and Attributes of God
