ENTRADA 
 

 

Avivamiento Personal

 

 

 

 

 

 

Guía para Maestros

 

por

 

 

 

 

Rev. Roger L. Smalling, D.Min



Guía Para Maestros

“Avivamiento Personal”

 

ņPor qué es necesario este curso?

 

Una falta de disciplina y consistencia espiritual ha sido observada en ciertas áreas de la vida devocional de algunos candidatos en entrenamiento para liderazgo.  Algunos han estudiado la teología avanzada mientras han sido negligentes en su culto personal. Otros tienen poco entendimiento de los principios de la guía personal de Dios, de cómo oír de Dios por medio de la Biblia sin abusar del texto, y de cómo caminar en el Espíritu. Estos elementos subjetivos de la vida cristiana son reales, y tienen que ser entendidos. De otra manera uno tiende hacia un intelectualismo frío, lo que crea una ortodoxia muerta.

 

ņCuál es el propósito del curso?

 

El propósito de este curso, es tratar con aquellos elementos subjetivos pero vitales de la vida cristiana.

 

ņCuánto dura el curso?

 

El curso dura alrededor de 5 semanas, o más, de acuerdo al criterio del profesor, y de las necesidades del estudiante.

 

ņQuiénes pueden enseĖar este curso?

 

A causa de la naturaleza subjetiva del curso, y del peligro de los extremos inherentes en el tema, el profesor debe ser un creyente muy maduro así como bien experimentado en la enseĖanza. La naturaleza no-académica del material puede provocar discusión y confusión si el instructor no está experimentado en el control de la clase.

 

El Ambiente de la Clase

 

El ambiente debe ser informal visto que el material es personal y subjetivo. Grupos pequeĖos son preferibles; alrededor de 12, porque el contenido de la instrucción es frecuentemente similar a la consejería.

 

Planes de Lección

 

Un ejemplar del plan de Lección es provisto para cada lección. El profesor puede variarlo según su criterio.  El plan del curso es suficientemente flexible para permitir una amplia variedad de estilos de enseĖanza. Los planes de lección NO son para ser dados a los estudiantes.  El único plan que les será dado es el “Bosquejo Del Curso” el cual es provisto.

 

Examenes

 

Para estudiantes de centros Visión R.E.A.L, examenes existen para este curso sobre Guía Divina y Legalismo. El maestro del centro debe pedirlos de Visión R.E.A.L por correo electrónico: VisionReal@Bellsouth.net.
Bosquejo Del Curso

 

1.   Primera Parte: Culto Personal

a.    ņQué es un culto personal?

b.    ņPor qué un culto personal?

c.    No Es Personalidad Ni Temperamento.

d.    Lo que dice la Biblia. (Ver Sal.5:3; 55:17; 63:1; 88:13; Da.6:10; Mc.1:35.  Otros ejemplos extras son: Ge.24:63; I.Ti.4:15; 2Ti.3:16) Explique al estudiante:

e.    Un elemento típico de estos versículos es tener el culto personal en la maĖana.

f.     “Meditación” significa pensar en las cosas de Dios. Explique la diferencia entre esto y la Meditación Transcendental.

g.    Como hacer un culto personal.

h.   Los elementos involucrados son: oración, lectura de la Palabra, alabanza, confesión.

i.      A la misma hora del día y en el mismo lugar.

j.     Tener un “diario espiritual”. Cada estudiante tendrá un cuaderno en el que escribirá lo que el SeĖor le dice personalmente cada día.

k.    Como NO hacerlo.

                                              i.     No leyendo comentarios en lugar de la misma qBiblia

                                             ii.     No usar su culto personal para análisis textuales y doctrinales.

 

2.   Segunda Parte: Oyendo La Voz del SeĖor

a.    Textos Bíblicos (La aplicación personal por el Espíritu Santo de textos bíblicos).

b.    Usos lícitos de la Palabra en su aplicación personal. (Se puede aplicar de una manera personal un texto bíblico en las circunstancias siguientes:

                                              i.     Cuando estás aplicando el principio espiritual básico que es la base del texto.

                                             ii.     Cuando respetas el sentido original del texto.

c.    Usos ilícitos de la Palabra:

                                              i.     Cuando aĖades interpretaciones alegóricas.(Si uno hace esto, está quitando todos los parámetros del uso correcto de la Biblia, permitiendo así, que la Biblia se use para justificar cualquier cosa o cualquier antojo de la imaginación humana. Ejemplo: La Iglesia Católica usaba interpretaciones alegóricas para justificar su idolatría. Decía que cuando Rebeca escondía sus ídolos en su tienda, esa tienda representaba a la Iglesia. También que el bastón sobre el cual se arrimaba Jacobo representaba una imagen ante la cual se arrodillaba. Algunos carismáticos leen la Biblia de manera semejante.)

                                             ii.     Cuando cambias el sentido y propósito original del texto. (Ejemplo: Un joven, buscando donde Dios quería que vaya para servir al SeĖor, encontró el nombre de Barzalli en Exodo. Por la semejanza entre este nombre y la palabra “Brasil”, se dijo “llamado” para ir a este país como misionero.)   

 

3.   Inspiración Vs. Imaginación: Distinguir la diferencia.

a.    Basado en un entendimiento de principios bíblicos y de la sabiduría divina. Sant.3:16

b.    Personas bajo tu ministerio.

c.    Uso de un cuaderno diario.

                                              i.     Sant. 2= Fe sin obras/ 2 Reyes 3:16-17

 

4.   Tercera Parte: Como Ser Guiado Por Dios

 

 

5.   Cuarta Parte: Aumentar La Fe

a.   Lo que No es Fe: Sus Imposturas.

b.    No es Esperanza. Abrahán y tener Hijo, Ro.4 & Heb.10

c.    No es Personalidad Ni Temperamento.

d.    No es Carisma Ni Voluntad Fuerte.

e.    Activo, No Pasivo.

f.     Dependiente, No Presunción, Ni Jactancia.

g.    Basado en un entendimiento de la Voluntad de Dios.

h.   Sant. 2= Fe sin obras/ 2 Reyes 3:16-17

i.      No Es Esperanza. 

 

6.   Quinta Parte: Andando en el Espíritu. (Ef.5:17)

a.    La necesidad de quedar lleno del Espíritu.

b.    Buscar dones espirituales.

 

7.   Sexta Parte: Nuestra Identidad En Cristo: Ef.1-3; Ro.8

 

8.   Séptima Parte: El Arrepentimiento Cristiano

 

9.   Octava Parte: Nuestra Autoridad En Cristo: La Guerra Espiritual


AVIVAMIENTO PERSONAL

 

Prospecto Del Curso

Para Estudiantes

 

 

Propósito Del Curso

 

Ayudar al creyente a practicar los elementos subjetivos de su relación con Dios, tales como un culto personal, guía divina, andar obediente a los impulsos internos del Espíritu Santo, aumentar su fe y practicar sus dones espirituales.

 

Notas

 

Visto que el propósito del curso es establecer buenos hábitos espirituales en el creyente, la nota final se basará en la práctica de estos hábitos. El estudiante recibirá un punto por cada día que cumpla con su culto personal, y un punto por cada día que escriba en su diario espiritual.

 

Habrá también exámenes breves sobre los temas abajo mencionados. La nota final será los puntos ganados divididos para la totalidad de los puntos posibles para llegar a un porcentaje. Se requiere 80% para aprobar el curso.

 

Reglas de la Clase

 

Se requiere puntualidad. Llegar tarde resultará en una sustracción de un punto de su nota final.

 

Algunos de los aspectos de la enseĖanza serán parecidos a la consejería, porque el propósito del curso está involucrado más con la vida espiritual del estudiante que con el estudio de datos. Por eso, correcciones o exhortaciones posiblemente tendrán lugar. Estos incidentes se reservarán  dentro del grupo y el estudiante no hablará de estos afuera de la clase.

 

 

 

 


PLAN DE LECCIÓN

CURSO: Avivamiento Espiritual

TEMA: Culto Personal

MATERIALES: Bosquejo del curso; Biblia; un cuaderno en blanco; una hoja en blanco para tomar la lista de asistencia.

 

1.   Introducción a la clase.

a.    Comenzar con oración.

b.    Pasar la hoja en blanco para tomar la lista de asistencia.

c.    Entregar hojas “Bosquejo Del Curso” para cada estudiante. Permitir 5 minutos para leer y entender el contenido.

d.    Contestar preguntas sobre “Bosquejo Del Curso”.

e.    Explicar el propósito del curso y repetir las reglas de la clase.

f.     Cada estudiante recibirá un punto por cada día en que tiene su culto personal, más un punto por cada día que escribe en su cuaderno lo que el SeĖor le da.

g.    Un punto substraído por cada vez que llegue tarde.

 

2.   Lección Sobre Culto Personal.

a.    Refiérase al Bosquejo, P.2. Siga el bosquejo, punto por punto.

b.    Explicar que un culto personal es un tiempo cada maĖana en que se lee la Biblia y se ora con el propósito de fortalecerse para ese día.

c.    Explicar los propósitos de un culto personal. Se puede referir a Ro.10:17, explicando que oír de Dios personalmente y obedeciendo, es el secreto de un crecimiento estable.

                                                            i.     Refiérase al punto I.C: “Lo Que Dice La Biblia”. Se puede usar los versículos siguientes para comprobar que los hombres de Dios de la historia tenían una clase de culto personal.  Sal.5:5; 55:13; 63:1; 88:13; Da.6:10; Mc.1:35. Estos ejemplos tienen dos puntos en común: el culto personal era habitual y era en la maĖana. (También se puede usar Ge.24:63; ITi.4:15-16; 2Ti.3:16)

                                                          ii.     Refiérase al punto 1.D. Explicar los elementos básicos del culto personal: oración, alabanza, confesión, lectura de la Palabra. Hacer entender que el orden de estos puede cambiar según su propio gusto personal.

                                                         iii.     Refiérase al punto I.E. El culto personal no es un estudio bíblico. Es para oír de Dios. No se debe usar comentarios como sustituto para la Biblia.

                                                        iv.     Refiérase al punto I.FD: Cada estudiante debe tener un cuaderno en el que debe escribir diariamente lo que recibe del SeĖor.

 

3.   IMPORTANTE: Durante el curso, el maestro debe aplicar ciertas reglas a los estudiantes sobre la manera en que hacen el culto personal. Estas son:

 

a.    Hacerlo en la maĖana, no en otro momento del día.

b.    Escribir en su ‘cuaderno espiritual’ lo que piensa que Dios le está diciendo, con la referencia bíblica y el principio bíblico correspondiente.

c.    No usar comentarios o otros usos para estudios bíblicos porque el propósito es aprender oír de Dios personalmente por la Palabra.

 

d.    Explicar que la semana próxima, 1 estudiante será escogido para presentar en 1 minuto algo que el SeĖor le ha dicho por la Palabra durante la semana. El profesor escogerá el estudiante para que todos los estudiantes estén motivados a ser preparados.

 


PLAN DE LECCIÓN

CURSO: Avivamiento Espiritual

TEMA: Oyendo La Voz Del SeĖor

MATERIALES: Ejercicio “Usos lícitos e ilícitos de la Palabra de Dios”

      Tesis “Como Ser Guiado” (para distribuir al fin de la clase.)

 

1.   Introducción

a.    Tomar la lista de asistencia. Marcar los que llegan tarde para que se substraiga un punto de su nota final. Anunciar que se está haciendo esto.

b.    Tomar el puntaje de cada estudiante. Un punto por cada día  en el que tuvieron su culto personal. Un punto por cada día en el que escribieron en su cuaderno lo que creen que han oído de Dios.

c.    Escoger tres personas para presentar una sola verdad que oyeron de Dios la semana pasada por medio de su culto personal. Un minuto por persona. No permitir que dominen la clase. A veces las personas quieren ser elocuentes. Explicar que la sencillez, brevedad y sinceridad es lo que buscamos en esta clase.

 

2.   EnseĖanza

a.    Explicación del propósito de la lección :  Esta lección es la más abstracta y delicada de la serie. En ella, tratamos de caminar entre dos aguas, sin caer en uno de dos extremos comunes. Estos extremos son: el misticismo desenfrenado por un lado, versus un intelectualismo frío en el otro lado. Es real que el Espíritu Santo nos impulsa desde adentro y nos guía. Nos habla personalmente por la Palabra. Experiencias subjetivas e interiores son muy reales para el cristiano. El peligro en esto es la posibilidad de confundir el ministerio interior del Espíritu con nuestra propia imaginación. 

b.    Igualmente, existe el peligro de usar la Biblia para nada más que un análisis intelectual, y así fallar en oír lo que Dios quiere decirle a uno personalmente. El propósito de esta lección es, precisamente, ayudar al estudiante a oír de Dios personalmente por la Biblia, sin  que abuse del texto.

c.    Explicación de usos lícitos e ilícitos de la Biblia.

d.    (Al principio del ejercicio titulado “Usos Lícitos...” hay una lista de posibles abusos de la Palabra. Explicar estos antes de entregar las hojas a los estudiantes.)

e.    Abusos de la Palabra:

f.     Interpretaciones Alegóricas:

                                              i.     Explicar como la Iglesia Católica aplicaba interpretaciones alegóricas a la Biblia para justificar sus malas doctrinas. Ejemplo: Raquel escondió sus ídolos en su tienda. La tienda representa la iglesia, Raquel=Pueblo de Dios. Conclusión: los Ídolos en la Iglesia son lícitos, según la Iglesia Católica. Explicar también como algunos carismáticos, y otros,  hacen lo mismo hoy en día. Sacan versículos fuera de su contexto, dándoles una aplicación personal contraria al sentido real del texto, y así justifican cualquier antojo o práctica. Esto es abusar de la Palabra de Dios: Dar al texto un significado contrario a la intención original del escritor; usar el texto para obligar a otros a someterse a su criterio personal  o usar una aplicación personal para una doctrina.

g.    D. Usos Lícitos: (Ejemplo de Pablo, Hch.13:47. En este texto, Pablo cita a Is.42:6 para justificar su prédica en la sinagoga. Es obvio que Pablo está dando una aplicación personal de este texto, afirmando que Dios estaba guiándolo. ņEn qué sentido era lícito hacer esto? El contexto de Is.42 habla del plan divino al usar a Israel para repartir la luz de la Palabra a los gentiles. Pablo y Bernabé eran judíos. Ellos veían su ministerio como un cumplimiento de esa profecía. Así, Pablo  daba una aplicación personal de este texto, sin a la vez abusar del significado original.) Dios también puede hablar por las escrituras con respecto a  personas bajo tu ministerio, dándote sabiduría sobre como tratar con ellos.

 

3.   Explicación de  la tarea:  Distribuir a los estudiantes la tesis “Como Ser Guiado...”  Explicar que habrá un examen breve sobre ello los primeros minutos de la clase de la próxima semana.


Usos Lícitos E Ilícitos

De La Palabra De Dios

En Su Aplicación Personal

 

Ejercicios

 

 

En este ejercicio nosotros examinaremos varios casos en los cuales los creyentes han recibido supuestamente una “guía” personal de las Escrituras. Usted determinará si el creyente ha usado o no las Escrituras en una forma lícita o ilícita, explicando sus razones. Use la siguiente guía:

 

Es ilícito para:

1. Dar al texto un significado contrario a la intención original del escritor.

2. Aplicar un significado inconsistente con el contexto.

3. Aplicar un significado inconsistente con el principio espiritual del texto.

4. Obligar a otros a aceptar su criterio personal en la aplicación del texto.

5. Usar una aplicación personal como una justificación para una doctrina.

 

Es lícito aplicar a uno mismo o a las circunstancias de uno:

1. El principio general espiritual del texto, incluyendo las narraciones históricas.

2. Un versículo como una promesa, si es consistente con los principios Bíblicos generales.

 

1. Un joven en entrenamiento misionero, buscando la guía divina acerca de a cual campo ir, encontró el nombre “Barzilai” en 2 Samuel 17:27. A causa de la similitud entre este nombre y la palabra Brasil”, él tomó esto como una “evidencia” de que Dios lo estaba llamando a ese país.

 

Lícito__________Ilícito__________

ņPor qué? __________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

 

2. Un joven estaba leyendo la Biblia mientras buscaba la voluntad de Dios acerca del matrimonio. El encontró la historia de Jesús en la cual Jesús estaba sanando a la suegra de Pedro. Por causa de este texto, concluyó que Dios le estaba diciendo que se case.

 

Lícito__________Ilícito__________

ņPor qué? __________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

 

3. Una seĖora había estado quejándose en contra del ministerio del pastor y de los ancianos en su iglesia. Mientras estaba leyendo Santiago capítulo 3, encontró la afirmación en v.6 “Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad.” Por esto ella pensó que acaso Dios le estaba corrigiendo acerca del mal uso de su lengua.

 

Lícito__________Ilícito__________

ņPor qué? __________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

 

4. Un misionero estaba orando y ayunando acerca de empezar o no un ministerio en una provincia vecina en la cual no había una obra evangélica. El fue impactado por las afirmaciones de Pablo en 2 Cor.10:16. Desde allí él empezó a considerar que Dios podría estarle guiando a evangelizar en esa provincia.

 

Lícito__________Ilícito__________

ņPor qué? __________________________________________________________________

 

 

 

 

 

5. Un cierto esposo tenía el hábito de levantar su voz en una manera fuerte y autoritaria a su esposa. El sintió que esto era justificado para mantener su autoridad en el hogar. Un día, mientras leía su Biblia, él encontró I Pedro 3:7“Vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso más frágil...”. De esto concluyó que su conducta era inapropiada y resolvió cambiar.

 

Lícito__________Ilícito__________

ņPor qué? _________________________________________________________________________________________________________________________________________

 


Respuestas a “Usos Lícitos...”

 

1. Ilícito. Porque la coincidencia entre el nombre de “Barzilai” y “Brasil” no corresponde a ninguna realidad espiritual. No es “evidencia” de nada. Infringe la  regla no.2, inconsistencia con la intención original del escritor.

 

2. Ilícito. El incidente de la sanidad de la suegra de Pedro no tiene nada que ver con la cuestión de casarse o no. El joven debe tomar esa decisión basado en principios de sabiduría relativas a su necesidad, y en textos que tienen que ver con el matrimonio. Aplica un significado inconsistente con la intención original del texto.

 

3. Lícito. Santiago capítulo 3 es una advertencia en contra de lenguas sueltas. La dama tenía  tal problema. Es lógico creer que el Espíritu le hable por este texto.

 

4. Lícito. El principio de evangelizar es bíblico. También el concepto de no construir sobre obra ajena. La coincidencia entre estos principios, con la necesidad de la provincia vecina, apoya la idea de que Dios estaba realmente hablando por este texto.

 

5. Lícito. La conducta del marido era contraria a la enseĖanza de IPed.3. Por lo tanto, es razonable que Dios le reprende por este texto.
PLAN DE LECCIÓN

CURSO: Avivamiento Espiritual

TEMA: Guía Divina

MATERIALES: Examen sobre tesis.

 

1.           Introducción

a.    Oración

b.    Distribuir los exámenes para “Como Ser Guiado...” Diez minutos bastan para este examen. Después de coleccionar los exámenes, seguir con la enseĖanza.

c.    Tomar lista de asistencia. Marcar los que llegan tarde para que se substraiga un punto de su nota final. Anunciar que se está haciendo esto.

d.    Tomar el puntaje de cada estudiante. Un punto por cada día en que tuvieron su culto personal. Un punto por cada día que escribieron en su cuaderno lo que creen que han oído de Dios.

e.    Escoger tres personas para presentar una sola verdad que oyeron de Dios la semana pasada por medio de su culto personal. Un minuto por persona. No permitir que dominen la clase. A veces las personas quieren ser elocuentes. Explicar que la sencillez, brevedad y sinceridad es lo que buscamos en esta clase.

 

2.   EnseĖanza

a.  Recapitular el principio básico de la tesis sobre la guía divina: Los principios de la sabiduría divina.

b.  Discutir con los estudiantes el peligro inherente de apoyarse en un solo método. No es malo pedir confirmación. Se puede usar ejemplos de la navegación. Por ejemplo: Los navegantes se fijan en varias estrellas para fijar su posición exacta, usando la triangulación. No es posible hacerlo observando una sola estrella.

c.  Hablar de ejemplos de mala doctrina entre grupos desviados, tales como aquellos que se apoyan en visiones o revelaciones extra-bíblicas o algunos grupos cuya doctrina corriente es de que el espíritu del cristiano es perfecto y nunca yerra, etc.

 

3.   Entregar Tesis “Fe Razonable” como lectura para la lección enrtante.
 Examen Pre-Clase

Avivamiento Espiritual

Lección: Fe Razonable

 

Ponga "V" por "Verdadero" o "F" por "Falso".

 

 _____ La fe es una virtud delicada, porque se puede confundir con otras actitudes que no son realmente la fe.

 _____ Si uno tiene una fe fuerte con respecto al futuro, entonces la planificación no es realmente necesaria.

 _____ La fe es una virtud pasiva.

 _____ La esperanza y la fe son virtudes idénticas.

 _____ La fe, en la vida del cristiano, y las promesas de Dios, están íntimamente asociadas.

 _____ La fe, en realidad, es mayormente una cuestión de temperamento personal, porque algunos nacen con una cierta tendencia religiosa.

 _____ Aunque la fe es un don de Dios, es siempre nuestra responsabilidad aplicar los medios para que ella crezca.

 

 


Respuestas Examen Pre-Clase

Aviv. Esp., Lección Fe Razonable

 

1. V

2. F

3. F

4. F

5. V

6. F

7. V
PLAN DE LECCIÓN

CURSO: Avivamiento Espiritual

TEMA: Creciendo En fe

MATERIALES: Copia de “Fe Razonable” (distribuida la semana pasada); Copias de la Evaluación Del Curso.

 

1.   Introducción: ņCómo Hacer Crecer la Fe?

La idea de la lección es quitar del estudiante todo concepto místico y misterioso en la cuestión de la fe para que aplique los medios de crecimiento con constancia y confianza.

 

2.   Diferencias entre clases de fe. (En esta parte, el maestro explica que no estamos hablando de la fe salvadora, porque esta es un don milagroso de Dios. Tampoco nos referimos al Don de Fe mencionado en I Cor.12 porque este es un don especial dado para hacer milagros. El enfoque de la lección es que la fe cotidiana no es nada  misteriosa. No tenemos que esperar que nos caiga del cielo por algún milagro. La fe cotidiana no es mística.)

 

3.   Nuestra responsabilidad de aplicar los medios de gracia. (Aquí el maestro explica el vínculo entre fe y culto personal. El vínculo tiene que ver con nuestra relación personal con Cristo.

a.  Exégesis de Ro. 10:17- Lo esencial del texto es que la fe viene por oír personalmente lo que Dios nos dice, y obedecer. Note que la palabra “oír” en griego [akouo] contiene la idea de obediencia. La palabra” en griego aquí [rhema] se distingue de “logos” en que es un dicho específico. La idea básica del versículo es que la fe crece por oír y obedecer lo que Dios nos dice.

b.  “Palabra”= Rhema. Significa “una frase” o “dicho”.

c.   El texto significa que nuestra fe aumenta cuando oímos personalmente de Dios y obedecemos.

 

4.   Exégesis de Ro. 4:17-22- Los mecanismos y elementos básicos de la fe.Mostrar que Abrahán se fijó en una promesa divina. Se fortaleció en dos maneras: Positivamente=alabar a Dios. (Dando gracias por la certeza de la promesa.) Negativamente=no haciendo caso a las circunstancias o las posibilidades físicas.

 

5.   Lo Que La Fe NO EsNo es andar sin planificación adecuada. Luc.22:35-36. Use este texto para explicar a los estudiantes la diferencia entre andar por una fe especial y andar por la fe ordinaria cotidiana. Existen momentos en la vida cristiana cuando Dios nos manda a hacer algo sin la provisión aparente. Dios provee milagrosamente. Pero esto hacemos solo bajo mandato especial divino. De otra manera, la fe ordinaria incluye planificación adecuada bajo la dirección del Espíritu Santo.

a. No es pasiva, sino activa.  Sant. Cap.2

b. Explique que algunas personas tienen temperamentos pasivos, e imaginan que tienen fe. La fe inactiva es muerta.

c. La fe no es esperanza.

d. Lo que distingue esperanza de la fe es que la fe está involucrada con una promesa divina.

e. La fe no es cuestión de personalidades.

f. Algunos tienen personalidades dinámicas y encantadoras. Esto no es fe. Es personalidad, no más. Los que siguen a tales pueden ser totalmente engaĖados. Actitudes agresivas, o declaraciones jactanciosas tampoco son fe.

g. La fe no es presunción.

h. Actuar “por fe” sin directiva divina, o promesa, no es fe, sino presunción.

 

IV. Resumen

 

Haga entender a los estudiantes que crecer en fe no es nada misterioso. Es la aplicación cotidiana de buenos hábitos espirituales con sabiduría e inteligencia espiritual.

 

6. Distribuye el Tesis sobre Legalismo


Nombre_________________________

 

Examen Pre-clase:

Legalismo

 

Conteste 'V' por Verdadero; 'F' por Falso

 

 _____ El legalismo se define como la aplicación de las leyes de Dios a la conducta humana.

 

 _____ Los legalistas son normalmente muy humildes, porque son muy obedientes a Dios.

 

 _____ El legalista si entiende bien las escrituras.

 

 _____ La base psicológica del legalismo es una combinación peligrosa de la ignorancia con el orgullo espiritual.

 

 _____ El Apóstol Pablo trata a los legalistas de insensatos, necios y débiles.

 

 _____ La palabra 'justificación' quiere decir 'declarado justo', y la palabra 'santificación significa 'ser hecho santo'.

 

 _____ La palabra 'justificación' quiere decir 'ser hecho justo', y la palabra 'santificación' significa 'declarado santo'.

 

 _____ Algunos cristianos son más santificados que otros.

 

 _____ Algunos cristianos son más justificados que otros.

 

 _____ Hay varios grados de justificación entre cristianos, dependiente de su nivel de madurez espiritual.

 


Respuestas Al Examen Pre-clase

Legalismo

 

 F

 F

 F

 V

 V

 V

 F

 V

 F

 F


LECCIÓN: 5

CURSO: Avivamiento Espiritual

TEMA: Legalismo

 

1. Introducción

Repartir exámenes pre-clase sobre legalismo.Tomar lista. Averiguar tarea/ culto personal + posibles puntos por cada vez que repitas la lista de cosas maravillosas que tenemos en Cristo.

 

2. Repaso: Repasar un poco sobre nuestra identidad en Cristo.

 

3. Dinámica: Dividir la clase en grupos para hacer el mismo ejercicio de la semana pasada, solo que esta vez, lo harán a base de Rom. 8. Los estudiantes deben buscar en ese capítulo elementos de su 'posición' en Cristo, más cosas que NO tienen, por estar en Cristo (No condenados; preservados; no en la carne; no separados, etc.)

 

4. Conferenciar: Legalismo

     a. Revisar de la tesis sobre legalismo, el concepto básico del error de Gálatas.

     b. Dinámica: (Ver dinámica para esta clase. Después de estudiar las preguntas, los estudiantes pueden discutir con el maestro los conceptos. Considerando que el juego teológico entre ley y evangelio es algo difícil, esto debe causar mucha discusión.)

     c. Repaso de Romanos 14, libertad de conciencia. El maestro puede hacer esto o por conferencia, o por dinámica de grupo.

 

Discutir en grupo las preguntas siguientes:

 

1.   ņEn Qué maneras has permitido a otras personas en el pasado aplicarte leyes humanas?

2.   ņCómo te has impuesto a ti mismo leyes?

3.   ņCómo sientes cuando no las haces?

4.   ņCómo sientes cuando las haces?

 

5.   ņEn Qué formas has impuesto 'leyes' morales sobre otras personas?

6.   ņCómo eso le hace sentir a la persona?

7.   ņQué efecto tiene esto sobre la relación?

8.   ņQué efecto tiene sobre tu relación con Cristo el guardar estas leyes humanas?

 

 


PLAN DE LECCION

CURSO: Avivamiento Espiritual

TEMA: Arrepentimiento Cristiano

 

1.   Introducción

a.    Revisar la lección sobre la identidad del creyente de modo que los estudiantes comprenden claramente que la vida cristiana normal es uno de acercamiento libre y seguro a Dios como hijos, no caminando en el miedo como mendigos. Pídales de nuevo, ņSomos nosotros pecadores con remanentes de gracia? O santos con remanentes de pecado? Cuando ellos contestan correctamente, entonces mencione que aunque hay poco en el Nuevo Testamento sobre el arrepentir de Cristianos, hay algo sin embargo. Los cristianos por lo tanto deben vivir una vida de regocijar en Cristo, no una vida de arrepentimiento. Aunque el arrepentir arrepentimiento debe ser una parte de la vida Cristiana, no es el punto central. Tampoco el arrepentir debe dominar la mente del creyente. El producto de ‘vivir una vida de arrepentimiento’ es una mentalidad de derrota que pronto llega a ser legalista y tiende hacia la depresión emocional.

 

b.    No obstante cuando viene un momento para arrepentirse, debemos estar conscientes de nuestras tendencias carnales propias para minimizar el pecado, echar la culpa a otros, o usar otros dispositivos para esquivar la realidad de nuestras acciones.

 

2.   Clarifique que la necesidad de guardarnos limpios es esencial en la guerra espiritual, lo cual es la lección siguiente. Tratamos con Satanás desde una posición fortaleza y de victoria en Cristo, no desde una posición de incertidumbre y miedo sobre nuestra aceptación con Dios.

 

3.   Conferencia: Sigue el bosquejo abajo sobre las técnicas humanas de esquivar el arrepentimiento.

 

4.   Técnicas Que Personas Usan Para

Evitar El Arrepentimiento

 

a. Inculpando A Otra Cosa

     "Yo reaccione a lo que otra persona me hizo. O, yo me arrepiento por el motivo porque lo hice es que fulano me provocó."     

  "Las circunstancias fueron la causa." La realidad es que la única 'causa' que Dios reconoce es nuestros propios corazones pecaminosos. Esto en realidad es echar culpa a Dios mismo.

  "Yo soy nada mas que un mero humano." (Dios me hizo así, y por lo tanto es Dios el pecador y no yo.)

 

b. Aplicar otro nombre al pecado

      Mala decisión: (Esto equivale a decir que la culpa es realmente una falta de entendimiento de mi parte, y no mi corazón pecaminoso.)

    Inmadurez: (Esto equivale a decir que la culpa es una falta de crecimiento, no me corazón pecaminoso. Esta excusa echa culpa al tiempo en lugar de nosotros mismos. El tiempo es algo que no puedo controlar. Por lo tanto, echo culpa a otra cosa que no está en mi.

    Malafortuna: "Yo caí en pecado." Es decir, el pecado es como un hueco en la tierra que no vi, y por lo tanto no soy realmente responsable. La realidad es el hueca era atractivo a mi corazón pecaminoso, y me eché.

    Una Prueba: La Biblia habla de 'pruebas' pero nunca trata el pecado con esa palabra.       

 

c. Formas de Excusas

    i. Auto-compadecencia: Hablando como una victima de pecado en lugar de confesar que uno es pecador.

   ii. Trivialisar (No es tan serio.)

       "El pecado que cometí es un acto aislado anti-típico de lo que está en mi corazón."

      "Las consecuencias son mínimas, y por lo tanto, ese pecado no es importante." (Todo pecado es importante, aunque no todo acto es igualmente pecaminoso) "Mi pecado de chismear no es asesinato... por lo tanto el chismeo es trivial.

    iii. Confesión Generalizada: (Pedir perdón en términos ambiguos. Ejemplo, "Lo siento que te ofendí", en lugar de, "Yo siento que yo cometí el pecado de XXX en contra tuya.")

 

d. Nota: ņQue hacer cuando un cristiano se 'disculpa' por haberte ofendido, pero lo hace en términos ambiguos. Dos preguntas para ayudar a las dos partes para ver la necesidad del arrepentimiento.

  Exactamente que pecado cometiste que le causó pedir mi perdón.

  Exactamente que pecado cometí yo que te provocó hacer eso?


Versículos Sobre el Arrepentir

Del Creyente

 

 

2Cor. 7:9 Ahora me gozo, no porque hayáis sido contristados, sino porque fuisteis contristados para arrepentimiento; porque habéis sido contristados según Dios, para que ninguna pérdida padecieseis por nuestra parte.

2Cor. 7:10 Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte.

 

CONFESION

Prov. 28:13 El que encubre sus pecados no prosperará; Mas el que los confiesa y se aparta alcanzará misericordia.

 

James 5:16 Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede mucho.

1Juan 1:8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engaĖamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros.

1Juan 1:9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.

1Juan 1:10 Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros.

1Juan 2:1 ¶ Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.

 

1Juan 1:8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engaĖamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros.

1Juan 1:9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.

1Juan 1:10 Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros.

1Juan 2:1 ¶ Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.

 

CONTRICION

 

Sal. 34:18 Cercano está Jehová a los quebrantados de corazón; Y salva a los contritos de espíritu.

Sal. 51:17 Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado; Al corazón contrito y humillado no despreciarás tú, oh Dios.

2Cor. 7:9 Ahora me gozo, no porque hayáis sido contristados, sino porque fuisteis contristados para arrepentimiento; porque habéis sido contristados según Dios, para que ninguna pérdida padecieseis por nuestra parte.

2Cor. 7:10 Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte.

2Cor. 7:11 Porque he aquí, esto mismo de que hayáis sido contristados según Dios, Ńqué solicitud produjo en vosotros, qué defensa, qué indignación, qué temor, qué ardiente afecto, qué celo, y qué vindicación! En todo os habéis mostrado limpios en el asunto.

2Cor. 7:12 Así que, aunque os escribí, no fue por causa del que cometió el agravio, ni por causa del que lo padeció, sino para que se os hiciese manifiesta nuestra solicitud que tenemos por vosotros delante de Dios.


PLAN DE LECCIÓN

CURSO: Avivamiento Espiritual

TEMA: Llenura Del Espíritu Santo

 

Introducción: Conceptos erróneos acerca de la llenura del Espíritu

Nota: El propósito de esta lección no es presentar una defensa doctrinal de la posición presbiteriana sobre la Neumatología (doctrina del Espíritu Santo), sino mostrar la urgencia de concientizarnos en nuestra continua necesidad de ser llenados con el Espíritu Santo. Una defensa más completa de nuestra posición está disponible en otras fuentes.

 

Concepto erróneo: El Bautismo del Espíritu Santo es una experiencia posterior a la salvación. Ver Ti. 3:4-7

 

  Según el punto de vista Pentecostal-Carismático, el Bautismo en el Espíritu Santo se refiere a una segunda experiencia de santificación y recibimiento de poderes que ocurre después de la regeneración. La manifestación externa de esta experiencia es hablar en lenguas. Por la tanto, los cristianos pueden ser clasificados en dos categorías: aquellos que están llenos con el Espíritu, y aquellos que no lo están.

 

  Según Ti.3:5-7, el Bautismo en el Espíritu Santo es nuestra regeneración y subsiguiente justificación. La manifestación de esto es la liberación de las obras malas y el compromiso para las buenas obras. (Ver el contexto de todo el capítulo. Note que no se menciona la manifestación de un don espiritual en particular.)

 

2. Concepto erróneo: Que los pentecostales experimentan más milagros o dones del Espíritu Santo que otros cristianos. Esto es absolutamente falso. Aquellos quienes han estado en el movimiento Pentecostal-Carismático, y se han salido, generalmente lo han hecho, debido a que han encontrado mucha falsedad. Frecuentemente, los pentecostales reclaman milagros de sanidad que no han ocurrido. En estos círculos, la mayoría de las así llamadas manifestaciones del Espíritu, son muy dudosas. Los “mensajes” de profecía e interpretación de lenguas son siempre muy ambiguos, repetitivos y superficiales.

 

3. Concepto erróneo: Que la “llenura” del Espíritu Santo me dará el poder para realizar obras milagrosas.

  Quizás, pero no necesariamente. Ver Romanos 12. El propósito del Espíritu Santo es darnos ministerio; no necesariamente milagros. Aún cuando algunos pueden experimentar milagros tales como sanidad, los apóstoles no dan a esto el énfasis principal. El poder del Espíritu, según Romanos 12, es más bien para manifestar ministerios que milagros. No obstante, los milagros son esperados, y nosotros debemos aprovechar toda oportunidad en que Dios pueda ser glorificado, orando por los enfermos, etc.

 

4.  Concepto erróneo: El poder del Espíritu nos garantizará la victoria sobre la carne, o que el poder del Espíritu nos liberará de nuestras luchas personales y tendencias pecaminosas.

 

5.  Concepto erróneo: El Espíritu Santo nos hará sentir bien con nosotros mismos.

  A mí, que soy menos que el más pequeĖo de todos los santos, Ef. 3:8

  Parte del ministerio del Espíritu Santo es convencernos de pecado. Jn16:8 Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio.

 

6. Concepto erróneo: El Espíritu Santo hará que usted tenga una gran variedad de ministerios.

 

7.  Concepto erróneo: El Espíritu Santo es una emoción.

  Si bien, el Espíritu Santo puede causar emociones, esto es secundario a Sus propósitos. La obediencia es el propósito, no la emoción.

  Esto es falso. Rom.12 nos habla de especialidades. Y algunas de estas especialidades o ministerios no tienen nada que ver con algo aparentemente sobrenatural. El propósito del don y el poder, es lograr que usted se enfoque en una cosa y que la haga bien, ya sea enseĖar, dirigir, ayudar, etc.

 

  El Espíritu Santo no vino a hacerle a Ud. sentir bien consigo mismo, ni a incrementar su sentido de auto-estima. Este deseo de auto-estima es, en la opinión de este escritor, la fuente de la popularidad del movimiento Pentecostal-Carismático entre las clases más bajas. El sentirse espiritualmente superiores a los ricos o a otros cristianos más afortunados les da un sentido de auto-estima. Estas personas no pueden ser iguales o superiores a otras en el aspecto económico o social, pero pueden tener el "sentimiento" de que son espiritualmente superiores. Desafortunadamente, les sale el tiro por la culata porque esto abre la puerta a la auto decepción, al orgullo espiritual y al legalismo, lo cual llega a ser un precio muy alto de pagar por su auto-estima.

 

  Cosas positivas y negativas que los cristianos pueden  experimentar al tener una gran llenura del Espíritu Santo:

1. Una mayor conciencia de nuestra corrupción y un sentido de impotencia con respecto a esta. Rom.7

2. Una mayor capacidad para sufrir injusticias por amor a la rectitud.

3. Una mayor conciencia de la suficiencia de Cristo, y nuestra necesidad de El. Rom. 7:25 Gracias doy a Dios, por Jesucristo SeĖor nuestro. Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado.

4. Un mayor deseo de servir fielmente a Dios en un ministerio.

5. Un mayor sentido de libertad del legalismo.

 

     8. ņCómo se recibe una porción mayor del Espíritu Santo?

  a. Por arrepentimiento: Hech. 20:21 testificando a judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro SeĖor Jesucristo.

  Joel 2:12-13 Ayuno y oración

  Pidiendo: Lucas 11:13 Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ņcuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?

 

     9. ņCómo distinguimos entre manifestaciones verdaderas y falsas?

         a.  ņA quién glorifica? Jn 16:14 El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber.

         b.  ņCuál es el fruto? Mat. 7:16 Por sus frutos los conoceréis.

  c. ņEstá sujeta a la autoridad eclesiástica que Dios ha establecido en la iglesia?(Ancianos) 1Corinthians 14:29

Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen.

  d. ņEstá hecho todo en orden bíblico? (ņSe sujeta a los mandatos escriturales tocante al orden dado por Dios en la iglesia? Curiosamente algunos pentecostales se imaginan que la obra del Espíritu Santo produce más desorden. Esto es exactamente lo contrario a la verdad que enseĖa la Biblia. 1Cor. 14:40 pero hágase todo decentemente y con orden.) 1Corinthians 14:40 pero hágase todo decentemente y con orden. 

 


PLAN DE LECCIÓN

CURSO: Avivamiento Espiritual

TEMA: Nuestra Identidad en Cristo/ Andado Con Actitudes Postitivas

 

Parte Uno

 

1. Introducción: Nuestra identidad en Cristo

 

Explicar como ciertas influencias en nuestro medio ambiente pueden provocar un sentir de inferioridad innecesarias en el Cristiano. Tal sentir es anti-bíblico para un Cristiano, y no es el concepto bíblico de la humildad.

 

2. Influencias negativas religiosas: Prácticas Católicas.

     a. Introducir el concepto por recordarles como era la Misa Católica . "Oh Dios tenga misericordia de mi, pecador." Uno intentaba impresionarle a Dios con la virtud de humildad afín de conseguir de El algún favor.  La humildad se definía como una actitud de auto-critica que consiste en explicar a Dios cuan horrible uno es. Ese procedimiento generalmente causa que un siente peor que antes.

Tal concepto errado es causado por el hecho de que en el Catolicismo no distingue claramente entre el regenerado y el no regenerado. Es decir, no entienden la diferencia entre un pecador que se arrepiente para ser salvo, y un Cristiano en su andada con Dios.

 

     b. La idea detrás de esta práctica católica es que somos criaturas inaceptables para Dios y por lo tanto debemos hacer algo para conseguir Su piedad. La gracia llega a confundirse con una actitud benigna de piedad. Esto NO es gracia. Los católicos piensan que ellos obtienen la gracia incitando la piedad de Dios a través de demostraciones de humildad. Uno llega a lloriquear en lugar de actuar con fe.

 

3. Influencias seculares.

     a. En nuestro ambiente de trabajo, existen elementos que nos dan una sensación de inferioridad. El mundo nos dice que somos inferiores porque somos pobres, porque otros son más inteligentes, porque nuestros colegas nos dicen que tenemos fallas, porque el diablo así lo dice, porque la iglesia nos dice que somos pecadores, porque nos conocemos a nosotros mismos y nuestras faltas, etc.

 

     b. Si uno escuchar mas al mundo sobre nuestra identidad, mas que a la Palabra, podemos llegar a imaginar que todo el universo, hasta Dios mismo, esta en nuestra contra, anunciando cuan malo somos.

 

Parte Dos

 

ņSomos pecadores con algo de gracia o somos santos con remanentes de pecado?

 

1. Una vez que venimos a Cristo, y nacemos de nuevo, entramos en un estatus totalmente nuevo de aceptación permanente delante de Dios, a pesar de nuestras faltas y pecados. No somos más esencialmente pecadores, sino esencialmente santos, con remanentes de pecado.

 

2. Pablo nunca escribió una epístola a pecadores, solo a santos.

 

3. Explicar aquí que en el concepto Neotestamentario del Cristiano es diferente del que la religión y el mundo imagina que es.

  El problema central en discipular a la gente no tan obligarles a vivir según los 10 Mandamientos, sino de actuar de acuerdo con el alto concepto que el NT presente sobre la identidad altísimo del creyente. Ver Filemón 6 -cite este verso. Nuestra fe se aumenta por considerar todas las cosas maravillosas que Dios a puesto en nosotros.

 

Dinámica

 

Estudiar los primeros tres capítulos de Efesios, capítulo por capítulo, y determinar cuales son las 20+ cosas que Dios dice que somos y tenemos en Cristo. Hacer esto un capítulo a la vez, y luego discutir de esto entre capítulos.

 

Dividir los grupos en forma diferente cada capítulo.

 

Nuevo deber

 

Por cada día que usted repita su lista en voz alta durante su tiempo devocional, usted recibirá un punto adicional a los otros puntos que ya tiene.

 

4. ņVida de Arrepentimiento?

    a. El NT habla sobre el arrepentimiento de los cristianos en cierto grado, pero esto no es el enfoque principal. Los apóstoles tratan el comportamiento pecaminoso de los Cristianos como fuera de norma; la excepción más bien que la regla. El Cristiano neotestimentario vive mas bien una vida de confesión positiva como práctica habitual, mas bien que un arrepentimiento continuo. Nos contamos ‘santos y fieles’ hasta que Dios nos habla y nos reprende por algo especifico. Ef.1:1

 

    b. Notemos, por ejemplo, Pregunta No.1 del Catecismo Menor

  “ņCual es el fin principal del hombre?

  Respuesta: El fin principal del hombre es el de glorificar a Dios y gozar de El para siempre.”

 

    c. Mientras permanezcamos con la mentalidad de pordioseros, en lugar  de Hijos, no podremos "gozarnos" en Dios. Debemos tener una  auto-identidad correcta, como Dios ha revelado que sea, o nunca entraremos en ella.

 

    d. Notemos este acercamiento a la cuestión en Heb.10:19-22:

 

Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que El nos abrió a través del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.”

 

    e. En el NT, vivimos en el Lugar Santisimo. Antes, solamente los sacerdotes podían entrar, y temporalmente no mas. Cuando ellos entraban, lo hacían con temor y temblor. A nosotros se nos ha ordenado (no invitado) a entrar con valentía. ņPor qué con valentía? Porque no tenemos nada que temer...... Y no tenemos nada que temer porque nuestra aceptación con el Padre es total. Hebreos 10:19 Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo,

 

    f. Estamos en guerra espiritual. No podemos hacer guerra eficazmente con una mentalidad de derrotados.

 


PLAN DE LECCIÓN

CURSO: Avivamiento Espiritual

TEMA: Guerra Espiritual

 

1.   Repaso Breve de Todo el Cursoņ

a.    Qué es culto personal?

b.    ņCómo Saber que estás oyendo de Dios por la Palabra?

c.    ņCuál característica divina es la base de la guía divina? (Sabiduría. Sant. 3:17)

d.    ņQué vínculo hay entre su culto personal y la guía divina?

e.    ņCómo hacer crecer la fe?

 

2.   Guerra Espiritual

a.    Explicar que la victoria en contra de Satanás está vinculada con la calidad de tu relación con el SeĖor...la que en su turno corresponde a tu culto personal.

b.    Use ejemplo de espada. La manga es oración. La lima es la Palabra. La fuerza del uso de la Palabra está involucrada con tu relación con Cristo en privado.

c.    Ef. 6  Guerra espiritual se conduce por oración.

d.    Sant. 4  Sumisión a Dios es clave para hacer huir a Satanás.

e.    Cristo da a los creyentes el poder para pisotear a Satanás. Lc.10:19

f.     Dios aplastará a Satanás bajo tus pies. Ro. 16

g.    Explicar que uno usa el Nombre de Jesús como una arma...mandando a Satanás.

 

3.   Exhortación a líderes, o a candidatos para liderazgo.

a.    La autoridad espiritual no es cuestión de títulos ni de oficios...sino de la calidad de su relación con Cristo en privado.

b.    Tendrás autoridad con los hombres cuando tienes autoridad para con Dios por medio de un caminar fiel y diario.

 

4.   Pasos A La LiberaciónExplique a los estudiantes que estos pasos se puede usar para desatar una persona de la influencia de opresión satánicas, basándose en el arrepentimiento.

 

5.   Siete Pasos A Seguir En La Liberación Personal De La Opresión Demoníaca

a.    (Tomado del libro de Anderson, “Rompiendo las Cadenas”)

b.    La base teológica de este proceso es la no-confrontación. En lugar de entrar en un juego de poder con los demonios a través de órdenes y etc. nosotros aplicamos las verdades del Evangelio. Debemos luchar con los demonios con la verdad, no con gritos.

 

Pasos que ayudan a una persona a liberarse:

 

1.Denuncie verbalmente toda asociación previa con prácticas de ocultismo y religiones falsas.

2.Reconozca la mentira que usted aceptó y confiese la verdad de la Escritura que la reemplaza.

3.Confiese toda amargura en contra de otra persona, sin importar lo que esta le haya hecho.

   Ver Hebreos 12:15

4.Confiese todo pecado de rebelión en contra de cualquier autoridad legítima. Esto incluye         actitudes de contumacia y obstinación. 1Sam 15:23

5.Confiese todo pecado de orgullo con respecto a cualquier cosa.

6.Confiese pecados habituales y resuelva dar cuenta de esto a alguien.

7.Renuncie a toda práctica oculta de su familia, y declare que usted es libre espiritualmente de su familia carnal y que está unido al Cuerpo de Cristo. Esto incluye toda práctica de idolatría y quitar de su casa todos los objetos de sectas falsas, incluso los del Catolicismo, tales como imágenes, estampas, etc. ( Note la conección entre los ídolos y los demonios en 1Cor.10:19-20.)
FE RAZONABLE

 

Por

 Roger Smalling

 

 

El campo misionero tiene cierta manera de infundir la fe en una persona. Algunas veces es la fe o perecer; fe o caer. A veces las circunstancias difíciles me han transformado en un estudiante indispuesto, y ocasionalmente me he sentido más como un conscripto que como un voluntario. Al principio de mi carrera, imaginé que a 20 aĖos de experiencia en el campo misionero haría de mi un hombre invencible con gran fe y poder. Aunque Dios me ha enseĖado muchas lecciones, todavía encuentro áreas en que existe luchas de fe.

 

Me molesto cuando yo veo que algunos predicadores declaran su fe de maneras jactanciosas. En las charlas privadas con tales personas, he notado en ellos los mismos temores y frustraciones que nos acechan a todos nosotros.

 

Una vez un evangelista compartió conmigo su dificultad de confiar en Dios con respecto a sus finanzas. Esta confesión humilde me bendijo y nos impulsó a una discusión de cómo nuestras fuerzas mutuas están designadas para compensar las debilidades de los demás. “Confesaos vuestras ofensas unos a otros...”. Stgo. 5:16

 

La fe es una virtud delicada. Muchos acostumbran usar la palabra “fe” para describir una gran variedad de virtudes o actitudes, sin entender la enseĖanza bíblica sobre ella. La fe tiene varias falsificaciones. Por lo tanto es imprescindible identificar la diferencia entre la fe y estas falsificaciones, si queremos sacar provecho de las grandes promesas que Dios nos ofrece en Su Palabra.

 

La Fe Está Involucrada Con Planificación Sabia

 

“Y les dijo: ‘Cuando os envié sin bolsa, sin alforja, y sin calzado, ņos faltó algo?’ Ellos dijeron: ‘Nada.’ Y les dijo: ‘Pues ahora, el que tiene bolsa, tómela, y también la alforja; y el que no tiene espada, venda su capa y compre una.”  Lucas 22:35-36.

 

Jesús expresa aquí dos clases de fe en la cual el creyente puede caminar. Primero, mandó a los discípulos en una aventura de fe, sin dinero, sin cambio de ropa. Salieron y predicaron, guiados por el Espíritu. Dios hizo milagros y proveyó todas sus necesidades.

 

Sin embargo, cuando regresaron, Jesús les dijo, “Pero ahora os digo...” ņPor qué tal cambio de [--- Unable To Translate Text Box ---]

instrucciones? Cristo les estaba enseĖando que andar sin preparaciones ordinarias, bajo una guía especial de Dios, era una clase de fe fuera de lo común. Pero la vida cristiana ordinaria es diferente. La vida de fe ordinaria está involucrada con una planeación adecuada bajo la guía del Espíritu, con la confianza de que Dios hará funcionar bien Sus planes.

 

A veces, nuevos misioneros caen en esta trampa. Van al campo misionero sin una ayuda económica adecuada, “confiando en Dios”. Siempre llegan a ser pobres, sin sostén adecuado. Sin embargo, Dios provee sus necesidades por medio de milagros de provisión. Pero esta clase de situación no es lo mejor para ellos. Necesitan aprender que el proceso de fe normal está involucrado con la buena planeación bajo la guía del Espíritu.

Conozco una iglesia en Tejas que decidió construir una nueva Escuela Dominical, supuestamente “por la fe”. Compraron materiales y empezaron a cavar el cimiento al lado de la Iglesia, sin planos y sin dinero. Pronto vino la policía para preguntar, “ņDónde está su autorización civil para la construcción?” Fin del proyecto.

 

Algunos piensan en el maná del desierto en el libro de Exodo como el ejemplo ideal de la provisión milagrosa y de la guía divina. Pero los judíos estuvieron en el desierto por causa de su incredulidad. Tal vida de desierto no era la voluntad de Dios para ellos. ņQué sucedió, pues, cuanto entraron en la Tierra Prometida? ŃSe terminó el maná! La provisión milagrosa se acabó. En lugar de eso, ellos plantaron mieses, planearon los días de fiesta, y trabajaron como cualquier pueblo. Su fe en Dios se manifestaba por el proceso ordinario de sembrar y cosechar. Esto, no el desierto, es la vida de fe.

 

La Fe Es Activa

 

Las personalidades pasivas son susceptibles a imaginar que su temperamento pasivo es un manifestación de fe fuerte. Suponen que la fe es una confianza apacible en Dios que no requiere actividad de su parte. Santiago Cap. 2 afirma que la fe, no acompaĖada con obras, permanece estéril.

 

Algunas iglesia predican poco sobre Santiago capítulo 2 por temor a que alguien pudiera pensar que están proclamando la salvación por obras. Sin embargo, la afirmación de Santiago de que “La fe sin obras es muerta” revela una verdad esencial. El Cristiano debe distinguir entre la mera aprobación mental versus la fe activa. Sin obras, la fe permanece estéril.

 

Observemos cómo Dios envió agua al Rey Josafat en II Reyes 3:16-17. Dios les hizo cavar fosos primero. ņNo pudo Dios cavar Sus propios fosos? Claro. Pero Dios quiso que ellos demuestren la realidad de su fe.

 

El orden correcto de eventos es importante. Primero, Dios les dio la promesa de que iba a enviarlos agua. Luego requirió una manifestación práctica de fe de parte de ellos. Una vez cavados los fosos, Dios envió la aguas. Eso sería actuar en insensatez antes que en fe.

 

Al enfrentar problemas como la enfermedad o problemas económicos, u otras necesidades, olvidan de que Dios, a veces, requiere un acto de fe antes de que la respuesta llegue. Acaso requiere que el creyente contribuya una cierta cantidad de dinero como un paso de fe. O que el enfermo tome, literalmente, un paso antes de ser sanado. No olvidemos que la fe es activa, no pasiva.

 

La Fe Es Superior A La Esperanza

 

Aun el infierno podría ser tolerable si este tuviera esperanza. No minimizamos esta virtud importante. La esperanza es una cierta  expectativa de que algo bueno podría suceder en el futuro. La fe, sin embargo, es una acción en un tiempo presente. [--- Unable To Translate Text Box ---]

La fe piensa en una promesa de Dios como un hecho legalmente realizado.

 

Las personas viven frecuentemente en esperanza, sin resultados, imaginándose que ellas están ejercitando la fe. ŃQué trágico! Con un poco de instrucción en como acertar la voluntad de Dios y confiar en la promesa, la esperanza podría ser transformada en una fe productiva.

 

Una buena manera para poner a prueba esta diferencia es preguntarle a una persona, “Qué le ha dicho Dios con respecto a esto?” La mirada atónita de la persona revelará que la persona tiene una esperanza, no la fe.

 

A veces notamos este malentendimiento en los enfermos que piden oración para ser sanados. Piden con la esperanza de recibir mejoría, aunque viven en pecado, el hogar lleno de ídolos, y con poca intención de entregarse plenamente a Cristo. Luego, imaginan que la “fe” en Dios ha fallado. No se dan cuenta que la fe cuesta mucho más que la esperanza.

 

ņQué es lo que cambia  la esperanza en fe? Solamente una promesa de Dios puede hacerlo. Yo insisto que nuestros convertidos obtengan promesas personales de Dios, las escriben y las revisan periódicamente. Sin un entendimiento de las promesas de Dios, un Cristiano no avanza espiritualmente.

 

La vida de Abrahán ilustra bien esta verdad. Abrahán deseaba un hijo mucho antes de que Dios le diera las promesas. Tenía la esperanza de que algún día Sara concebiría. Pero cuando vino la promesa, sus esperanzas se transformaron en fe, porque tenía algo mas sólido en apoyarse. Sus esperanzas se transformaron en una fe sólida.

 

Tratar de tener fe sin una promesa de Dios es frustrante. Eso no es fe, sino solamente la esperanza. Es la promesa que da certeza a la esperanza y la transforma en fe. Así dice el escritor de Hebreos 11:1-“...la fe es la certeza de lo que se espera...”  El contexto del Capítulo anterior confirma esto. En Hebreos 10:36-39, el escritor exhorta a los creyentes que se sostengan en las promesas de Dios. Al hacer esto, la esperanza se transforma en fe, como en el caso de Abrahán.

 

ņEs realmente escritural usar la Palabra de Dios para obtener promesas personales como esa? ŃClaro! En Hechos 13:47, Pablo cita de Isaías 42:6 en su sermón en Antioquía de Pisidia. Basándose en este versículo, afirmaba que Dios le guiaba en ese viaje misionero. Pero si trasladamos este versículo a Isaías, notamos que este se refiere realmente a la promesa del Mesías, y no dice nada acerca de viajes misioneros. Pero en su contexto original en Isaías, se nota que es una profecía de que Dios iba a usar a Israel para repartir la luz de su palabra a los gentiles.

 

ņEstuvo Pablo en lo correcto al tomar este versículo y aplicarlo a sí mismo? Sí. Por dos motivos: Primero, porque Pablo era Israelita, y veía en su ministerio un cumplimiento de esta profecía. Segundo, porque no trataba de aplicar este texto a todos. Aunque se daba una aplicación personal de este texto, no abusaba del sentido original.

 

Podemos imaginar a Pablo sentado en Antioquía un día, antes de su llamado misionero, leyendo Isaías. De repente, el Espíritu de Dios lo mueve mientras él recorre este versículo, y se da cuenta que Dios le está aplicando esta verdad de manera personal.

 

En una reunión de la iglesia, posterior, se presentó un mensaje inspirado en que se confirmó a todos el llamado de Pablo. Estos dos eventos, su experiencia personal, y también el mensaje en la Iglesia, le mostraban a Pablo que estaba en la voluntad de Dios. Salió guiado por el Espíritu.

 

La fe no es un Asunto de Personalidad o de Temperamento.

 

Algunos nacen con una personalidad encantadora. Este don les abre puertas y les rinde una vida más fácil. El que tiene encanto anda en un camino con pocos obstáculos. Para nosotros los que no tenemos tal don, es una lucha mas fuerte. El encanto puede ser una fuerza maravillosa  si Dios lo controla. Pero bajo el dominio de motivaciones carnales, es desastroso. Esto es cien veces verdad cuando personalidades encantadoras suben al púlpito.

Cuando los hombres encantadores entran al ministerio, ellos usualmente desarrollan un seguimiento ciego y leal. Todo lo que hacen se ve como correcto en los ojos de sus seguidores. Cada error es disculpado. Son vistos como sabios y sus opiniones son aceptadas. Desarrollan un estilo lleno de retórica entretenida. Por aĖos he tratado de descubrir como logran esto. A pesar de que podríamos envidiar a tales personas, podemos comfortarnos en esto: El encanto mueve a las personas, pero la fe mueve las montaĖas. 

 

Algunos cristianos reposan su fe en tales hombres antes que en las promesas Bíblicas.

 

Similares a los que tienen encanto, existen predicadores quienes suponen que las opiniones fuertes y las afirmaciones autoritarias son una manifestación de fe. Cuando una persona hace una afirmación fuerte acerca de la fe, pregúntese a sí mismo si ella tiene datos firmes equivalentes a la fuerza de sus afirmaciones.

 

Las personalidades fuertes normalmente están muy seguros acerca de lo que es la voluntad de Dios para otros a su alrededor. Esta tendencia a veces causa que empujen a las personas en direcciones contrárias a la voluntad de Dios. Si permitimos que nos hagan esto a nosotros, no estamos andando con fe, sino con intimidación. Tales personas son capases de mezclar un poco de voluntad fuerte, salpicado de temperamento desenfrenado, rociado con fervor, y luego le ponen a esta mezcla la etiqueta de “fe”. En realidad, lo que tienen es un formulario para el desastre.

          

La fe Está Libre de Presunción

 

La falsificación más peligrosa de la fe es la presunción. Este se asemeja a la fe más que a cualquiera de los otros substitutos. Desde cierta perspectiva, son casi indistinguibles. La diferencia está en la voluntad revelada de Dios.

 

Hace aĖos, se reportó que tres diabéticos arrojaron su insulina como un acto de “fe”, y murieron rápidamente. ņOsamos afirmar que les faltó a ellos la fe? Si el arriesgar la vida de uno no es un acto de fe, entonces, ņqué es? ņFracasó la fe? No, porque la fe no estaba involucrada. Era la presunción. Dios no les dijo que hicieran eso. La misma acción idéntica podría ser la fe hoy, y maĖana la presunción. [--- Unable To Translate Text Box ---]

Dios solamente cuenta como fe lo que concuerda con su voluntad revelada.

 

Esta confusión entre la presunción y la fe era la causa de la muerte de los diabéticos.

 

Los Israelitas aprendieron esto en una forma dura cuando ellos “subieron presuntuosamente a la montaĖa” a pelear con sus enemigos (Deuteronomio 1:43). ņQué estaba mal con eso? Ellos habían peleado antes con sus enemigos y habían ganado. ņY por qué no también esta vez? Seguramente Dios entendería las intensiones de sus corazones y pasaría por alto el hecho de que El les dijo que no lo hicieran. Pero los Amonitas vinieron “y los cazaron como abejas” y los derrotaron. La única diferencia real entre ese incidente y las batallas previas, era la voluntad revelada de Dios. Sí, Dios quiere que ganemos nuestras batallas. Pero solamente como y cuando El dice.

 

ņCuál es, pues, una buena definición de fe? La fe es una dependencia activa en el poder de Dios para realizar su voluntad revelada. La fe, entonces, contiene tres elementos:

1. Está basada en las promesas de Dios.

2. Es activa, no pasiva.

3. Es dependiente, no presuntuosa.

 

Si cualquiera de estos tres elementos faltan, no es realmente la fe, sino solamente una falsificación improductiva.

 

La fe está vinculada con todo lo que somos. Ella obra por el amor, se mueve con paciencia, y anda con humildad. Nunca entenderemos todo acerca de la fe en esta vida. Por eso, tengamos cuidado de respuestas cómodas, habladuría impetuosa, la presunción y otras falsificaciones. Todos tenemos mucho que aprender.  

 

Esta es la madurez en Cristo.
COMO SER GUIADO POR DIOS

 

Por

 

Roger L. Smalling

 

 

   Hace varios aĖos Diana y yo nos encontrábamos en la frontera sur de Tejas, alistándonos para entrar a México. Pero no teníamos la menor idea de dónde ministrar en aquel país vasto, de manera que pasamos un día en un hotel buscando la voluntad de Dios. Era una situación misionera típica; no podíamos quedarnos donde estábamos, pero a la vez no sabíamos a donde ir. El SeĖor nos habló a los dos por medio de algunos principios bíblicos.

 

   Mientras orábamos, sentimos paz en que deberíamos ir a la próxima ciudad más grande de México, más allá de los pueblos fronterizos. Esta era Ciudad Victoria, cerca de 320 kilómetros al sur de Tejas. Por una iglesia en Tejas teníamos el nombre de un misionero de allí, a quien no conocíamos personalmente. De esta manera salimos de allí al día siguiente.

 

   Al llegar a la ciudad Victoria, buscamos al misionero. El nos explicó como deseaba iniciar otra iglesia en un sector de la ciudad en el cual no había ninguna iglesia, pero debido a su próximo traslado a Guadalajara no tenía tiempo. El nos presentó a una familia que quería comenzar una iglesia en su propiedad. Desempacamos nuestras maletas y nuestro ministerio en México comenzó allí. La Palabra personal que Dios nos dio se cumplió totalmente.

 

   Esta historia suena como si hubiéramos hallado la voluntad de Dios por la suerte, a través de una simple cadena de eventos. Pero todavía recuerdo vivamente el sentimiento de incertidumbre mientras buscábamos la guía divina en aquel cuarto  del hotel.

 

   ņEs normal encontrarnos desconcertados acerca de la voluntad de Dios de vez en cuando? Durante un estudio bíblico reciente acerca de la guía Divina, un nuevo cristiano se quejó de que la voluntad de Dios es algunas veces difícil de encontrar. “Por qué no habla el SeĖor en voz alta y dice con claridad lo que El quiere?”, preguntó este nuevo creyente. Pero no debemos imaginarnos que algo va mal solo porque la voluntad de Dios se muestra temporalmente oscura. Si, existen buenas razones para que Dios permita esto.

 

   A veces el SeĖor nos comunica en maneras inesperadas tales como una impresión interior o experiencias espirituales diversas. Tales experiencias no dejan lugar para dudas.

 

   Pero, descubrir la voluntad de Dios es normalmente mucho más difícil que esto. Es como si El escondiera su voluntad. El cristiano puede ser obligado a actuar como un detective buscando evidencias. Uno se ve obligado a escudriĖar la Palabra, orar, y buscar consejos. El proceso simplemente no es fácil.

 

   A veces deseamos que Dios hablara más alto. Inclusive se pueden desarrollar sentimientos de inferioridad, preguntándonos si algo está mal con nosotros porque no oímos claramente a Dios.

 

   Pocas cosas me irritan más que una persona orgullosa y jactanciosa  actúe como si su relación con Dios es tal que siempre discierne la voluntad de Dios correctamente e instantáneamente. No me confío en tales personas. Tanto la Palabra de Dios como la experiencia de los cristianos a través de los tiempos indican que semejantes declaraciones jactanciosas tienen sus raíces en el orgullo espiritual en vez de una experiencia genuina.

 

   La guía divina está basada en  la Sabiduría Divina. Efesios 5:17 claramente vínculo la sabiduría con el entendimiento de la voluntad de Dios. “....no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del SeĖor”.  Ya que nadie alcanza una sabiduría perfecta en esta vida, se entiende que todos tenemos mucho que aprender sobre como recibir la guía divina.

 

   El elemento de misterio en encontrar Su voluntad existe para provocar el crecimiento en la sabiduría y el conocimiento espiritual. Por eso, vale la pena pasar mas tiempo estudiando la Sabiduría divina que en todos los otros aspectos de guía. Miremos a algunas de estas características en Santiago 3:17:

 

       “Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura,

       después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de

       buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía”.

 

   Entender las características de la sabiduría es una cosa. Lograr la sabiduría es otra. Pero un estudio de las características involucradas es el único punto de partida racional. Pero no imaginemos que se requiere un nivel alto de sabiduría para capacitarnos seguir fielmente al SeĖor. Tal temor puede neutralizar nuestra confianza en lo referente a tomar decisiones definitivas. No, el único requisito para comprender las características de la Sabiduría Divina, y lograr tomar decisiones firmes en el SeĖor, es la habilidad de leer Santiago 3:17.

 

   Cuando confrontamos una decisión importante, siempre vale compararla con este pasaje. Si todas las características mencionadas en ese texto concuerdan con lo que nos proponemos hacer, la decisión probablemente es correcta. Si falta cualquiera de las características, especialmente la primera, entonces es una trampa satánica. Dios, la fuente de toda sabiduría, nunca pasa por alto alguna de estas características.

 

Analicemos pues, punto por punto, estas características:

 

“PRIMERAMENTE PURA”

 

   Satanás puede falsificar cualquier aspecto de la Sabiduría Divina indicado en Santiago 3:17, menos la pureza. Cualquier duplicidad,  mentira o engaĖo, supuestamente por inocente que sea, es evidencia suficiente de que la decisión propuesta es de origen diabólico.

 

   Durante nuestro ministerio en el Ecuador, una pareja en los Estados nos ofreció un carro. Parecía una respuesta genuina a nuestras oraciones. A pesar de que intervenían ciertas restricciones de importación, una mentira pequeĖa blanca al gobierno ecuatoriano podía resolverlo todo. Después de todo, razonábamos nosotros, el capricho del oficial es, en la práctica, la única ley que se practica en estos asuntos; de manera que estábamos seriamente tentados  a participar en esta “mentira blanca”.

  

   Pero no teníamos paz, de manera que buscamos a Dios y El nos indicó Santiago 3:17 y la palabra “pura”. Rechazamos la oferta bondadosa. Más tarde Dios nos suministró un vehículo por otros medios honorables.

 

“DESPUES PACIFICA”

 

   A menudo dos opciones lícitas se presentan. ņCuál de las dos provoca unidad y paz? ņCuál tiende hacia la disensión? Tal pauta nos ayuda a distinguir cual es la voluntad del SeĖor. Raras veces el SeĖor nos guía a tomar decisiones que provocan disensión y confusión.

 

   “Raras veces”, dije, porque existen a veces circunstancias que requieren decisiones controversiales. La misma justicia es, a menudo, la causa de disensiones. Por eso la pureza ocurre primero en la lista de características de la sabiduría divina y la paz, “después”. Santiago vigila en hacernos notar que estas características tienen un orden de prioridades. Ellas no son igualmente importantes.

  

   Algunos cristianos desean la paz entre los hermanos a tal extremo que están dispuestos a sacrificar la justicia, opacar la verdad, o permitir que el pecado y la falsa doctrina sigan en lugar de reprocharlos. Cuando sacrifiquemos la pureza en favor de la paz, perdemos, al final, ambas.

 

   Pablo dijo: “....en cuanto depende de vosotros, estad en paz con todos los hombres” . (Rom. 12:18) Reconoció que la paz no es siempre posible. Ni entre hermanos en Cristo. Especialmente cuando insistimos siempre en la pureza primeramente.

 

  Entre los cristianos que verdaderamente aman la verdad habrá, normalmente, un sentimiento general de paz si la decisión proviene del SeĖor. Los consejos de un grupo de creyentes piadosos pueden significar para nosotros lo mismo que una soga de seguridad para un andinista.

 

   “Donde no hay dirección sabia, caerá el pueblo; más en la multitud de consejeros hay seguridad”. (Prov. 11:14).

 

“AMABLE, BENIGNA”

 

  

   La palabra “amable” traduce una palabra en el griego original que comunica el concepto de “razonable”. Contrario a los conceptos de algunos místicos, el proceso de hallar la voluntad de Dios está involucrada, normalmente, con la razón.

 

   “Benigna”, es semejante. Algunos comentaristas bíblicos explican esta palabra como “dispuesto a ceder a la razón”. ņSe ha topado el lector alguna vez con un fanático quien está tan seguro de si mismo que es imposible razonar con él? Tener una mente abierta para nuevas evidencias nos puede evitar muchas errores. Pero cuando la mente se cierra a nuevas evidencias, muchas veces llega a cerrarse a Dios.

 

“LLENA DE MISERICORDIA Y DE BUENOS FRUTOS”

 

   ņCuál es el resultado final de la decisión a tomarse? ņQué produce? ņA quién ayuda y cómo? Tales preguntas iluminan las decisiones importantes.

 

“SIN INCERTIDUMBRES NI HIPOCRESIA”

 

   Dos jóvenes, nuevos creyentes, comenzaron a recibir lo que ellos suponían que eran mensajes orientadores de Dios. Pero juntamente con estas revelaciones vino la idea de que deberían ocultar estos “mensajes” de su pastor. Esto sucedió por algún tiempo, hasta que algunos de los mensajes comenzaron a tomar aspectos un poco extraĖos.

 

   Eventualmente, uno de los chicos comenzó a sospechar que estas revelaciones no eran, después de todo, de Dios. El se preguntaba si era lógico que el Espíritu Santo les revelara cosas a dos jovencitos y que El las escondiera del líder espiritual. Luego de hablar con su pastor, los chicos se dieron cuenta, por supuesto, que estaban prestando atención a un espíritu engaĖoso.

 

   Santiago se ocupa en aclarar la diferencia entre la sabiduría humana y la Sabiduría Divina. Esto se resume en dos palabras: Orgullo vs humildad. Pero el orgullo en cuestión es de la clase más sutil y peligrosa:  El orgullo espiritual. Este vicio es el más engaĖoso de todos porque la víctima puede considerarse a sí misma sabia, mientras que abriga envidia y ambiciones egoístas.

 

   Yo considero al famoso escritor y teólogo, Dr. Francis Shaeffer, como el hombre mas humilde por menos motivos, que ha sido el mayor privilegio para mí de conocerlo en toda mi vida. Tenía cuatro títulos de doctorado, sin hablar de su fama mundial como autor destacado, conferencista, y defensor del evangelio, habiendo derrotado en debates públicos a numerosos oponentes al Evangelio. Sin embargo, al conocerlo, la primera cosa que noté acerca de él fue su conducta modesta y afable. Esto  parece contradictorio pero en realidad, la sabiduría genuina se manifiesta de esta manera. Santiago hubiera entendido bien al Dr. Shaeffer.

 

   Una última precaución antes de proceder a otros índices de la voluntad del SeĖor: Nunca Actúe Basándose En Una Sola Evidencia.

 

   Mientras viajábamos de Los Angeles a Houston por carro, noté que el Departamento de Carreteras había colocado rótulos a intervalos regulares para seguridad del viajero. Las rutas largas y solitarias a través del desierto pueden provocar que uno dude si realmente está en el camino correcto, si no fuera por esos rótulos. Un solo rótulo al principio del viaje no bastaría para asegurarnos la ruta correcta.

  

   Es igual con la guía divina. Necesitamos “indicaciones” a cada rato para asegurarnos de que estamos en el buen camino de la voluntad de Dios.

 

   Un solo versículo, o una sola visión, o un solo consejo acerca de un asunto importante no son suficientes. Pídale al SeĖor otras dos o tres “indicaciones” como confirmación. No tema que le desagrade a Dios si le pide otra seĖal. No es falta de fe pedir tal confirmación. Es sabiduría.

 

   Ejemplo: El gran Apóstol Pablo oró tres veces al SeĖor para que le quite el aguijón de su cuerpo. Obviamente estaba inseguro por un tiempo acerca de la voluntad de Dios. Aparentemente, no lo veía ni como falta de fe, ni como presunción insistir en que Dios le conteste de una manera clara.

 

   La gente muchas veces descredita la falta de fe de Gedeón cuando él pidió confirmación por los velones. Sin embargo, si un ángel me dijera que ataque a 100.000 hombres armados, Ńyo también querría una confirmaciónŃ No veo ninguna evidencia bíblica de que Dios se enoja si nosotros pedimos una confirmación de Su voluntad.

 

   Ahora miremos algunas “seĖales” por medio de las cuales Dios confirma Su guía en nuestras vidas:

 

   SENAL No. 1: GUIAS PERSONALES DE LAS ESCRITURAS

 

   Al leer la Biblia durante su tiempo devocional diario, esté atento al Espíritu Santo. A veces Dios ilumina versículos a nuestros corazones como indicaciones acerca de Su voluntad. A menudo se destacarán versículos que parecen hablarnos directamente y personalmente. Anote estos versículos en un cuaderno. Después de algunos días o semanas, parecerá un patrón general de ideas que dará una indicación clara de la voluntad de Dios.

 

   El Espíritu Santo tiende a hablarnos personalmente de esta manera a medida que leemos la Biblia con una actitud de anticipación. De esta manera la Biblia pronto toma vida para nosotros, según nuestra lectura cambia de un deber religioso a una experiencia emoci


onante de guías y promesas personales.

 

   ņEs bíblico usar la Biblia de esta manera? ŃClaro que si! En Hechos 13:47, Pablo cita a Isaías en su sermón en Antioquía de Pisidia. El dice en el contexto que Dios le dijo, por ese versículo, que vaya en un viaje misionero. Si miramos a Isaías 42:6, el texto que Pablo citaba, vemos que se refiere a una profecía para Israel como Dios iba a usar a los Judíos para repartir la luz de la Palabra a los gentiles.

 

   Evidentemente, al leer este texto, el Espíritu le habló de una manera personal, indicando Su voluntad. Después de todo, Pablo era un judío iluminado por la Palabra de Dios.

 

   Es lícito usar la Palabra de Dios en esta manera si tanto que no abusamos del significado original, ni que basemos doctrinas en semejantes aplicaciones personales. Pablo no afirmaba que todo judío debe salir en viajes misioneros.

  

   Sería por demás decir que Dios nunca guía a una persona en contra de los principios de Su Palabra. Sin embargo, seguimos encontrando gente que se atiene a doctrinas o a guías totalmente contrarias a las Escrituras, basándose en un sueĖo, en una impresión interna o semejante experiencia.  Los cristianos sensatos no saben hacer eso.

 

   SENAL No. 2: PAZ INTERNA

 

        “Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones....”

        (Colosenses 3:15)

 

    Cuando se presentan dos decisiones difíciles, la paz de Dios que normalmente gobierna en nuestros corazones nos puede ayudar a fijar la voluntad de Dios. Al elegir uno de los caminos, la paz desaparecerá si la decisión está equivocada. Si la paz viene de nuevo, al tomar el otro camino, es  probablemente la decisión correcta.

 

   SENAL No. 3: CONSEJOS PASTORALES

 

        “Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque

        ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar

        cuenta...” (Hebreos 13:17)

 

   Hombres de Dios, con aĖos de experiencia,  saben normalmente detectar trampas satánicas. Aun mejor, saben diferenciar los elementos mixtos en las mezclas sutiles de la verdad y del error, las cuales Satanás prepara para confundir a los cristianos. Al pasar esto por alto los pastores, como recurso divino, sería pura necedad.

 

   Sin embargo, esta verdad, como muchas otras, tiene otro lado. No todo pastor es apto para ayudar en asuntos de guía divina. Un pastor sabio no es imponente ni autoritario en sus consejos. Un guía de excursiones de montaĖas sabe qué caminos tomar, donde se hallan los barrancos, y como usar las cuerdas. Pero él no camina detrás de sus seguidores con un látigo forzándolos a realizar lo que él estima conveniente.

 

   Algunos ministros inmaturos consideran su rol como control y manipulación del rebaĖo. Algunos inclusive imaginan tener un don especial para saber la voluntad de Dios para todos a su alrededor. Estos ministros no son pésimos consejeros.

 

   El mejor consejero pastoral es aquel que ayuda al creyente a oír de Dios por sí mismo.

 

 

SENAL No. 4: PUERTAS ABIERTAS

 

        “...he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la               

   cual nadie puede cerrar...”  (Apo. 3:8)

 

“Porque se me ha abierto puerta grande y eficaz, y muchos son los adversarios” (I Cor.16:9)

 

   Se refiere aquí a buenas oportunidades para ministrar. Si la oportunidad no entra en conflicto con las características de la sabiduría divina, es, normalmente, la voluntad de Dios.

 

   Note que Pablo menciona adversarios. Algunas veces entendemos mal y deducimos, equivocadamente, que la presencia de adversarios indica que la “puerta” no es de Dios. Pero lo contrario es a veces la verdad. Estamos en una guerra espiritual. Conflictos con fuerzas de maldad son inevitables.

 

   ņEs que los puntos arriba mencionados garantizan 100% de exactitud en conocer la voluntad de Dios? Ciertamente que no. Dios usa la guía Divina como un medio para enseĖarnos sabiduría. Y en vista de nuestra necesidad de continuar aprendiendo en el transcurso de nuestra vida, Dios nos haría una injusticia si siempre nos permitiera esa exactitud. Además, Dios quiere que el elemento de fe esté siempre presente en nuestro andar con El.  ņCómo puede estar la fe involucrada si no hay riesgos?­­

 

   Aquellos que insisten en encontrar algún sistema perfecto de guía Divina, están involucrados en una búsqueda inútil. Y aquellos que proclaman haber encontrado dicho sistema, se engaĖan a sí mismos. Nuestra fe es en Dios, no en los principios o sistemas. Sin embargo, Dios usa estos principios para guiarnos. Esta distinción nos recuerda de que la vida cristiana no es un mecanismo, sino una relación con un Dios bondadoso. Un Dios bondadoso que no desea que caigamos, pero a la vez demasiado sabio para permitir que el camino sea fácil.

 

“Y aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría, al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amén.” Judas 24-2
Preguntas para Repasar

Estudio en Guía Divina

 

1.  La guía divina está basada en _____________________Divina.

 

2.  ņCuando tenemos que tomar una decisión importante, sirve compararla con cuál versículo?______________

 

3.  ņCuál es la primera característica de una decisión sabia? ___________________________________

 

4.  Verdadero o Falso: ______Satanás es capaz de falsificar lapureza.

 

5.  Verdadero o Falso: ______Si la decisión tiene la pureza no tenemos que pedirle a Dios otra confirmación.

 

6.  Si hay necesidad de duplicidad o de mentiras en la decisión esobvio que ________________________________.

 

7.  ņCuál es la segunda característica importante con respecto a lasabiduría divina en la guía divina? ____________________.

 

8.  _______________es más importante que la paz.

 

9.  Verdadero o Falso: ______Se debe evitar pedir consejos de lospastores porque ellos a veces se equivocan.

 

10. Verdadero o Falso: ________Es sabio hacer decisiones importantes después de hablar con un grupo de creyentes piadosos para ver lo que ellos piensan.

 

11.  Proverbios 11:14 dice que “en la multitud de consejeros  hay_____________”.

 

12. “Amable” (en Santiago 3:17) tiene la idea de ser_____________.

 

13.  Verdadero o Falso: ________ La mente cerrada no puede  cometer errores.

 

14.  Uno debe estar siempre dispuesto a ceder a la ___________.

 

15.  La decisión final tiene que ser sin ____________o hipocresía

 

16.  Hay una sabiduría _______________y una sabiduría Divina. 

 

17.  ņQué clase de orgullo es el más sutil y peligroso? __________.

 

18. Un consejo esencial: Nunca actúe basándose en _____  ____________principio de guía.

 

19.  Verdadero o Falso: _______Un sueĖo, y nada más, es evidencia suficiente de la voluntad de Dios en un asunto importante.

 

20.  Verdadero o Falso: _______Pedirle a Dios una confirmación de  un asunto Le desagrada.

 

21.  Verdadero o Falso: _______La incertidumbre no es un pecado  cuando uno quiere agradar a Dios.

 

22.  ņQuién en la Biblia oró 3 veces con incertidumbre con respecto  a su aflicción? _______________

 

23.  ņQuién en la Biblia pidió confirmación a través de los  velones? ______________

 

24.  Verdadero o Falso: _______La Biblia dice que Dios se enoja si  no estamos seguros de Su voluntad.

 

25. ņCuál es la SeĖal No.1 para confirmar la guía Divina?  ______________________________________

 

26.  Durante su tiempo devocional en la Biblia, Ud. debe estar atento al _________________________________.

 

27.  Debemos tener una actitud de _____________ al leer la Biblia.

 

28.  ņEs lícito usar la Biblia de una manera personal para obtener la   guía Divina?_____

 

29.  ņQué versículo indica que el Apóstol Pablo usó la Biblia en  forma muy personal para guía divina? _________________.

 

30.  ņCuál es la SeĖal No. 2? ______________________

 

31.  Según Colosenses 3:15, qué debe gobernar en nuestros  corazones? ____________________________

 

32.  Si estamos en un cruce de dos caminos, qué debemos buscar  como evidencia de la decisión correcta?_______________

 

33.  ņCuál es la seĖal No. 3? ______________________

 

34.  Hebreos 13:17 dice que debemos obedecer a nuestros ________

 

35.  ņPor qué? _____________________________

 

36.  Generalmente, hombres de Dios con muchos ___________de  de experiencia están capacitados para detectar una _______  _______________

 

37.  El mejor consejo pastoral es aquel que ayuda al creyente a  ____________________ por si mismo.

 

38.  La seĖal No.4 es: ____________________________

 

39.  Verdadero o Falso: _______La existencia de adversarios es una  seĖal de que la guía es errónea.

 

40.  Podemos esperar a _________________ cuando Dios quiere que  hagamos algo para El.

 

41.  Verdadero o Falso: _______Una exactitud y certeza de 100% en  conocer la voluntad de Dios es normal para cristianos.
RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS

PARA REPASAR

 

1. Sabiduría  2. Sant.3:17   3. Pureza  4.V   5.F  6. No Es De Dios.  7.Pacífica  8. Pureza    9.F    10.V      11. Seguridad   12. Razonable

13. F     14. Razón   15. Incertidumbre   16.Terrenal   17. Orgullo Espiritual   18. Un Solo  19.F  20.F   21.V    22. Pablo  23. Gedeón   24.F 25. Guias Personales De Las Escrituras  26. Espíritu Santo   27. Anticipación    28. Si    29. Hechos 13:47    30. Paz Interna   31. Paz   32. Paz   33. Consejos Pastorales   34. Pastores   35. Cuidan Nuestras Almas  36. Anos/Trampas Satánicas   37. Oír De Dios  38. Puertas Abiertas   39. F  40. Oposición   41. F

 


EL LEGALISMO

 

por

 

Roger L. Smalling

 

 

Introducción

 

El legalismo se define como la aplicación de leyes y de reglamentos humanos como base de la Justificación o la Sanctificación. El espíritu del legalismo se expone en las palabras siguientes del Apóstol Pablo:

 

"Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree." Ro. l0:2-4

 

 El legalismo sigue modas al transcurrir el tiempo. En el primer siglo, el énfasis de los legalistas era sobre cuestiones de comida y observación de fiestas religiosas. Por eso Pablo tenía que tratar mucho con preguntas que surgían sobre estos temas. (Véase I Cor.8&9 con Ro.l4) Pero en nuestros días, los legalistas enfatizan más las cuestiones de ropa, en particular de las mujeres. Ejemplos de legalismo entre cristianos modernos son las leyes absurdas siguientes: Es pecado que la mujer lleve aretes; no debe llevar pantalones femeninos; no debe cortarse el cabello; ni hombre ni mujer debe llevar joyas de oro; no hay que comer chancho; los matrimonios no deben tener relaciones sexuales en los domingos.

 

El legalismo no se limita a estos ejemplos porque el legalista no carece de imaginación para inventar reglas humanas para quitar del cristiano su libertad en Cristo. El propósito de esta lección, en cambio, es aclarar al creyente la necesidad de un equilibrio bíblico entre la libertad de consciencia en Cristo con la obediencia al Espíritu de Dios.

 

La base psicológica del legalismo es una combinación peligrosa de la ignorancia con el orgullo espiritual. Aunque el legalista se imagina muy entendido en las escrituras, en realidad solo entiende algo de ellas, sin captar los grandes temas. No entiende bien la suficiencia del sacrificio de Jesús, la Justificación por la fe, el proceso de Sanctificación y la relación del cristiano con la ley divina. No obstante, el Legalista no vacile en juzgar a los demás por no conformarse con los criterios que el inventa. ŃEs interesante que él está preparado de obedecer a toda clase de reglamento excepto el de no juzgar a su hermano! Con buena razón Pablo les trata de insensatos, necios y débiles! (Gal.3:1; 3:3; Ro.l4:1)

 

El legalismo es uno de los problemas espirituales más comunes en países Católicos. Se puede suponer que la causa de esto es la profunda influencia del Catolicismo con sus ritos, ceremonias y doctrina de salvación por méritos.

 

Antes de proceder al resto de este estudio, conteste Ud. a las preguntas siguientes para estar seguro de haber entendido la introducción:

 


Preguntas para Repasar

 

Preguntas Ciertas y Falsas: Conteste "Cierto" o "Falso" a las preguntas siguientes:

 

l._______El legalismo se define como la aplicación de las leyes de Dios a la conducta humana.

2._______El legalista se imagina muy entendido en los asuntos divinos.

3._______El legalista entiende a veces ciertas cosas de la Biblia.

4._______El legalista tiene tendencia juzgarles a los demÁs.

5._______El legalista entiende la relación entre el cristiano y
la ley divina.

6._______Al legalista le falta imaginación para inventar reglas          humanas.

7._______Los legalistas son espiritualmente fuertes.  

 

Frases Para Completar

Complete las frases siguientes:

8. La base psicológica del legalismo es una combinación de_____ A___________________con__________________________________________.

9. Según Ro. l0:2, Que les hace falta a los legalistas? ________________________________________________________

l0. Según Ro.l0:3, el legalista procura establecer______________ ________________________________________________________________

11. En nuestros días, los legalistas enfatizan cuestiones de _________________ pero en los días de Pablo enfatizaban cuestiones de _______________y de ____________________________.

l2. Los legalistas no entienden las doctrinas importantes siguientes:  

A. __________________________________________________

     B. __________________________________________________

     C. __________________________________________________

l3. Pablo trata los legalistas de _______________________, ___________________________, y __________________________.

 

Segunda Parte: La Justificación y La Sanctificación

 

Para entender la razón por la cual el legalismo es tan grave, es necesario comprender la Justificación y la Sanctificación.

 

La Justificación quiere decir "declarado" justo". No significa "ser hecho justo". Es un decreto divino en que Dios nos declara legalmente aceptable ante Su ley. Incluye el perdón de pecados con la imputación del don de la justicia perfecta de Jesucristo. ("Imputación" significa, atribuirle a uno lo que pertenece a otro. Es decir, Dios atribuye al creyente, en un sentido legal, la perfección de Cristo.) La Justificación es un solo acto, no repetido e irrevocable. No es un proceso.

 

Esta doctrina está expuesta en capítulos importantes como Romanos 3, 4, 5, y Gálatas 3, 4 y también Ro.8:33. Simplemente quiere decir que Dios no acepta acusaciones legales en contra de sus hijos, porque los percibe como justos delante de Su ley por causa de Cristo. En vista de que no hay grados en la justicia perfecta De Cristo, es lógico que no pueden existir grados diferentes de Justificación entre cristianos. El nuevo nacido en Cristo no es menos "justificado" delante de Dios que el más grande apóstol.

 

La Sanctificación, en cambio, es un proceso y significa, "ser hecho santo". La obra del Espíritu Santo en el creyente es enseĖarle al creyente a conformarse con la justicia absoluta que tiene en el sentido legal por la Justificación. Aunque debemos aplicar todas las medidas disponibles para alcanzar a la Sanctificación, las escrituras indican que nadie puede santificarse a si mismo a causa de la debilidad de nuestra carne. (Ro.8:3-7) Por lo tanto, la Sanctificación es una obra en que Dios es el autor y no el hombre. Es el fruto de la unión viva del creyente con Cristo, obrado desde adentro, y por este motivo no puede ser resultado de la aplicación de reglamentos exteriores humanas. (I Tes. 5:23; Heb. l3:20, 21; Jn.l5:4; Ga. 2:20; Ga. 5:22) 

 

ņExisten grados de Sanctificación entre Cristianos? Siendo un proceso que dura por toda la vida, la respuesta es SI. Unos son más santificados que otros.

 

Sin embargo, hay un sentido especial en que la Sanctificación es absoluta. Esto consiste en que Dios promete que se cumplirá infaliblemente la obra de Sanctificación en el creyente, aunque no completamente en esta vida. Esta promesa maravillosa esta basada en la voluntad soberana, incambiable e irresistible de Dios, manifestada en la Cruz y aplicada por el Espíritu Santo a todo creyente. (Heb.l0:l0, l4, I Tes. 5:23-24; Judas 24)

 

Preguntas De Tesis, Segunda Parte 

 

Escribe una respuesta breve contestando a las dos preguntas siguientes:

 

l. ņEn que forma contradice el legalismo a la doctrina de la Justificación por la fe? _____________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________.

 

2. ņPorque el legalismo contradice la doctrina de la Sanctificación? _______________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________.

 

Tercera Parte: Análisis de Gálatas Capítulo 3 

 

Los Gálatas habían caído en el error de legalismo. Formaron una nación anti-cristiana, diciendo que el Cristiano tenía que perfeccionarse por las obras de la ley después de haber aceptado a Cristo. Es decir, no entendieron que la Justificación era TOTALMENTE por la fe, ni tampoco que la Sanctificación era una obra divina interior y no obra humana de reglamentos exteriores.

 

Versículo l: 

 

En este versículo Pablo trata a los gálatas de "insensatos" por su legalismo. Aunque la palabra es fuerte, es apropiada, considerando que el legalismo contradice a las doctrinas esenciales del evangelio bíblico. Por decir, "quien os fascinó", Pablo se queja de la ceguera espiritual que acompaĖa al legalista. 

 

El legalista se imagina muy obediente a Dios por lo estricto de las leyes humanas que se impone. Pero Pablo, con las palabras, "para no obedecer a la verdad", demuestra que el legalista es desobediente.

 

En la última parte del versículo, Pablo presenta la crucifixión de Cristo como el punto de partida en su ataque. Había presentado la cruz de Calvario como todo suficiente para la salvación de los creyentes. El legalista, por aĖadir sus leyes, da a entender que la cruz es insuficiente que falta algo para completar la salvación. Es con mucha razón que Pablo les trata de insensatos!

 

Versículo 2-5

 

El segundo punto de ataque es el ministerio del Espíritu Santo en el creyente. Por cinco preguntas retóricas Pablo revela que el Espíritu trabaja en nosotros POR LA FE y no por leyes. En Versículo 3, usa otro nombre para expresar su disgusto con los legalistas...."necios". Por las dos preguntas de este versículo, Pablo expone el criterio erróneo del legalista, de que es aunque la salvación sea por el Espíritu de Dios, la perfección depende del hombre.

 

Por la pregunta del versículo Pablo indica que el legalismo puede daĖar la obra de gracia en el creyente. "Tantas cosas habéis padecido en vano?" Después de haber sufrido la persecución por causa del evangelio de gracia, los Gálatas corrían el peligro de recaer en los mismos criterios humanos de sus perseguidores. Hasta los mismos dones espirituales y milagros se manifestaban en ellos por la fe. Con la pregunta del versículo 5, Pablo les hace ver la contradicción con el legalismo.

 

Versículos 6-18

 

La vida de Abraham era un ejemplo preferido de Pablo para explicar la doctrina de Justificación por la fe. (Ver Romanos 4) Versículo 6 es una citación de Gen.l5:6. Es uno de los pasajes preferidos de los apóstoles, usado unos 5 veces en el Nuevo Testamento. Este versículo subraya la vida de Abraham. No tenía leyes. La ley de Moisés vino 430 aĖos después. Tampoco tenía mucho conocimiento. No tenía nada de justicia propia. Lo único que tenía era la fe. Y Dios le justificó. Así, la tercera doctrina que entiende mal el legalista es la Justificación por la fe. 

 

Al decir, "le fue contado por justicia" no significa que su fe fue aceptada EN LUGAR de justicia, porque la fe no es sustituida por la justicia. Significa que la fe era el medio que Dios uso para comunicarle Su justicia. (Esto se demuestra en la gramática del texto griego original.)

 

Un contraste entre bendición y maldición se expone en V.9-10. Los de la fe son benditos. Los de la ley son malditos.

 

Versículos 15-18 revelan uno de los puntos mas importantes en la Teología Bíblica: El Pacto con Abraham Génesis l2. A este pacto lo llamamos el Pacto de Gracia, porque era un pacto sin condiciones. Abraham no hizo nada para merecer el pacto. Dios sencillamente le escogió para bendición, sin méritos y sin leyes. El legalista no sabe que el Pacto con Abraham es incondicional. Pablo indica aquí que todo creyente en Cristo goza del mismo Pacto que Dios hizo con Abraham.

 

Versículo l9-29

 

Sin embargo, no podemos decir que la ley no sirve para nada. Sirve para instruir al Cristiano en lo que es pecado y justicia. Aunque la ley no justifica, necesitamos una medida para saber que somos pecadores y que necesitamos un salvador. Por lo tanto es un error el suponer que la ley no le sirve para nada al Cristiano. Aunque no sirve como medio de Justificación, sirve todavía como definición de las palabras "justicia" y "pecado", haciéndonos ver nuestro estado perdido sin Cristo. La ley también sirve para evitar que los hombres inventan su propio criterio tocante a lo que es bueno y malo.

 

En este último punto se manifiesta más el error legalista. Así no somos justificados por la ley divina, cuanto menos por los reglamentos humanos.

 

 

Preguntas Para Repasar, Tercera Parte, Gálatas 3

 

l. Pablo expone por lo menos cuatro doctrinas importantes en Gálatas 3 que contradicen al legalismo. Cuales son?        

A.________________________________________________________________________

B. ________________________________________________________________________

C. ________________________________________________________________________

D. ________________________________________________________________________

 

Conteste Cierto o Falso a las preguntas siguientes:

 

2. _______El legalista es muy obediente a la verdad según V.1.

3. _______La ley sirve en algo al creyente. V.l9-29

4. _______El Pacto con Abraham es nuestro pacto también. V.29

5. _______El Espíritu trabaja en los creyentes por una combinación de fe con obras. V.2, 5

 

Cuarta Parte: Análisis de Col. 2:20-23 :

 

Estar muerto con Cristo significa un cambio total en prioridades y perspectivas. Estamos muertos al mundo en el sentido de que las cosas materiales del mundo tienen poco significado para el creyente. Resucitado con Cristo (3:l) indica que lo más importante para el Cristiano son las cosas espirituales. Lo espiritual cuenta más que lo material, lo celestial que lo terrenal, lo interior que lo exterior.

 

La pregunta que Pablo hace en V.20 subraya una contradicción en la vida del legalista. Si realmente lo espiritual importaba al legalista, porque inventa preceptos tocante cosas exteriores? Si esta muerto al mundo, porque se ocupa de cuestiones materiales? Todas estas cosas están "en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres". Lo inútil de un enfoque materialista se revela en lo siguiente: "...todas estas cosas se destruyen con el uso." V.22 Es decir, cuando comemos algo, se descompone. La ropa se gasta al usarla. Pero &las cosas divinas duran para siempre. 

 

El mundo está impresionado con lo estricto en una religión. Pero eso no le interesa a Dios. En la India hay hombres Hindúes que andan a pie de aldea en aldea, devotos, mal vestidos, viviendo de limosnas, durmiendo en el suelo, aguantando el calor del día y el frío de la noche. Muy devotos. Muy estrictos. Pero son muy espirituales por eso? En realidad son idólatras, devotos a dioses falsos. Van rumbo al infierno.

 

Es verdad que frente al mundo, y a cristianos indoctos, el legalismo tiene "cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo". Pero que valor tiene respecto a dominar los malos deseos? Para saber esto, lea V.23. 

 

Básicamente, el legalista tiene dos enfoques erróneos que Pablo revela en Col. 2:20-23:

 

Primero, se ocupa demasiado en cosas exteriores, sin entender la unión interior del creyente con Cristo. Segundo, cree que ser estricto es ser espiritual.

 

Repasar Para Tercera Parte: Col.2:20-23 

 

Preguntas de Tesis:

 

l. Explique como Pablo expone la contradicción en las ideas del legalista. _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________.

 

2. Explique por qué imponiéndose leyes estrictas no sirve.____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________.

 

3. Explique lo que significa ser muerto y resucitado con Cristo en el contexto de esta lección. _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________.

 

Quinta Parte: Análisis De Romanos Capítulo 14:

 

 

LA LIBERTAD CRISTIANA Y SUS LIMITES

Tarea: Lea Romanos l4 cuidadosamente

 

La libertad en Cristo no es libertinaje. En Romanos l4, Pablo nos da el otro lado de la moneda respecto a la cuestión de la libertad. Sí, hay límites. Pero estos límites no son reglamentos, sino de principios básicos para mantener buenas relaciones entre cristianos. En este capítulo se ve cinco de estos límites. 

 

1. Al legalista se le define como un hermano débil. V.1-3

2. Debemos evitar juzgarnos los unos a los otros en asuntos menores. V.4-13

3. El pecado no existe en cosas materiales, sino en los corazones y actitudes de los hombres. V.l4, 20

4. Servicio mutuo en amor es el principio básico en  relaciones cristianas. V. l5-20

5. La limitación de conciencia, sea de uno mismo o de un hermano débil. V.21-23

 

Aunque cuestiones de comida y de días de fiesta son de menos importancia para cristianos de hoy, no obstante, los principios básicos que Pablo expone aquí sirven para toda /cuestión de moralidad en asuntos secundarios.

 

Note: Pablo dice que debemos evitar "ofender" a otros hermanos, v.2l. Que quiere decir "ofender"? Significa cualquier cosa que desagrada a otro hermano? NO! La palabra "ofender" en griego es SKANDALIZOMAI, que significa, "Provocarlo a alguien a pecar". El mero hecho de que algún hermano no esta conforme con lo que comes no le da el derecho a imponerte restricción alguna. Mientras que lo que tu comes no es causa para que el hermano peque, el no tiene derecho de imponerte ninguna restricción.

 

Preguntas Hipotéticas Sobre Romanos l4 

 

Abajo hay tres ejemplos de problemas que pueden surgir entre Cristianos. Contesta a la pregunta "SI" o "NO" después de cada ejemplo y explique, a base de esta lección, porque ud. contesta así.

 

 Primer Ejemplo: Al hermano Juan le gustaba mucho la casería. Pero al hermano Jorge le desagradaba la idea de ir al campo y matar animales por deporte. Jorge le dijo a Juan un día, "visto que la casería me ofende, tu no puedes ir de casería porque en Romanos l4:21 dice que no puedes hacer lo que ofende a tu hermano." Tenía Jorge razón en decir esto? Debe Juan abandonar su deporte preferido a causa de esto?

 

Segundo Ejemplo : A la Hermana Juanita le gusta llevar aretes. Pero Hermana Josefina cree que es pecado hacer eso. Debe Juanita ofrecerle a Josefina un par de aretes para quitarle este criterio?

 

Sexta Parte: Problemas Específicos En El Legalismo Moderno

 

 Los legalistas sacan versículos de la Biblia para justificar sus criterios. Esos versículos son por regla general malinterpretados, tomados fuera de contexto o explicados con razonamiento superficial. Vale la pena estudiar algunos de estos versículos.

 

A. Los Pantalones de Mujer

 

Unos dicen que es pecado que la mujer se vista con pantalones. Basan esto en Deuteronomio 22:5 que dice: 

 

"No vestirá la mujer traje de hombre, ni el hombre vestirá ropa de mujer porque abominación es a Jehová tu Dios cualquiera que esto hace." 

 

El argumento sigue así:   El pantalón es ropa para hombre. La mujer no debe llevar ropa de hombre. Por lo tanto, la mujer no debe llevar pantalón.

 

El error lógico aquí se encuentra en la primera frase, "el pantalón es para hombre." Esto es falso porque no todos los pantalones son hechos para hombres. Hay pantalones hechos para mujer. Claro que la mujer no debe llevar los pantalones de hombre. No le quedan. Son cortados de manera distinta. Si, pues, una mujer lleva pantalones hechos para mujer, no esta llevando ropa de hombre.

 

B. LLevar Joyas de Oro

 

Esto se base en I Ped. 3:3 que dice: 

 

"Vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos, de  adornos de oro o de vestidos lujosos."

 

A base de esto, algunos dicen que es pecado que la mujer lleve aretes u otras joyas. Algunos incluyen en esto al anillo matrimonial que llevan los hombres.

 

La frase, "adornos de oro" en el Griego original es PERITESIS. La parte PERI quiere decir "alrededor" , y TESIS es "puesto". El PERITESIS significaba los hilos de oro que las mujeres ricas usaban para envolver sus peinados ostentosos. Así, pusieron el oro alrededor de su peinado para guardarlo en su sitio. A veces ataban joyas, (perlas por ejemplo) en su peinado también. (A eso Pablo también se refería en I Tim. 2:9) Era una costumbre nacida en Roma con mujeres ricas y vanidosas.

 

Pedro estaba diciéndoles a las mujeres cristianas que no debían copiar las modas extravagantes del mundo, sino de copiar el ejemplo de mujeres de Dios que se enfocaban en lo interior, lo del corazón.

 

C. Mujeres No Pueden Hablar En La Iglesia

 

En I Cor. l4:34-35 leemos: 

 

"Vuestras mujeres callen en la congregaciones porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice. Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos, porque es indecoroso que una mujer hable en la congregación."

 

Algunos, por motivos insuficientes, interpretan la palabra "hablar" como equivalente a "predicar". Permiten sin ningún recelo que las mujeres oren en voz alta, que se saluden entre si o que corrigen a sus niĖos. Pero todas estas actividades son formas de hablar también. Porque limitar la palabra "hablar" de esta manera? Más, si Pablo quería decir que la mujer nunca puede predicar, porque no uso la palabra "predicar" en lugar de "hablar"?

 

Todo se pone en claro cuando entendemos que la palabra griega que Pablo uso, (LALEIN), puede ser traducida en "conversar". Las mujeres no deben conversar entre sí, sino estar atentas al culto. Si no entienden un punto, deben guardar sus preguntas para después y no discutir el asunto entre ellas, porque esto estorba al culto. La cuestión de predicas por mujeres sencillamente no tiene nada que ver con lo que Pablo dice aquí.

 

Pero, ņque de I Tim. 2:11-12? 

 

"La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseĖar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio." 

 

Un poco de gramática es necesario para entender bien estos versículos. El verbo "enseĖar" esta en el Tiempo Presente en el Griego original. Significa, "continuar enseĖando". Es decir, no es una prohibición absoluta respecto a enseĖar de vez en cuando. Significa que la mujer no puede tener un ministerio de enseĖanza en la Iglesia como si fuera pastor. En efecto, Que título les da a los que siempre enseĖan en la Iglesia y que tienen autoridad sobre ellas? Se llaman, obviamente, Pastores. Pablo está diciendo que la mujer simplemente no puede ser pastora, o ocupar un ministerio de púlpito.

 

Una mujer puede tener y manifestar cualquier don espiritual. Pero no puede tener oficios de liderazgo en la Iglesia.

 

RESUMEN GENERAL 

 

Hemos visto que el legalismo está basado en una combinación peligrosa de ignorancia con orgullo espiritual. Esta ignorancia se refiere especialmente a las doctrinas de la suficiencia de la Cruz, la Justificación por la fe, la Sanctificación, el papel de la ley divina en la vida del Cristiano y la naturaleza de su unión como creyente con Cristo.

 

La actitud principal de los legalistas es juzgar a otros Cristianos. Así, el legalista transgresa el mandamiento divino respeto a no juzgarle al prójimo en lo de cuestiones de conciencia personal.

 

El Cristiano sabio no le permitirá al legalista imponerle sus leyes. No obstante, el Cristiano siempre andará en amor, buscando lo que corresponde a la paz y al amor entre hermanos.