por
Roger Smalling,
D.Min
... alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado. Efesios 1:18
El hombre caído está
muerto en el pecado, se encuentra a gusto en su condición y se resiste ante
cualquier esfuerzo para cambiarlo. Su engaño es tan profundo que puede aún
imaginarse que Dios está contento con él.
Al mismo tiempo,
vimos la oferta universal de Dios de misericordia por sus mandatos para
arrepentirnos. Cristo ordenó que el evangelio sea predicado a todas las
naciones sin limitación de raza, estatus social o condición económica. Su
bondadosa invitación aún permanece:
Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Mateo 11:28.
También vimos la
naturaleza soberana de la gracia. La fe salvadora es un producto de esta
gracia. Un milagro sucede en una persona que se convierte.
Para comenzar el
estudio del milagro de la conversión, miremos Romanos 8:30,
Y a los que predestinó, a estos también llamó; y a los que llamó, a estos también justificó; y a los que justificó, a estos también glorificó.
Cuando notamos la
posición de la palabra llamó, las
siguientes verdades se destacan:
1. El llamado se basa
en la predestinación. Es diferente del llamado general al arrepentimiento
puesto que este llamado es para los predestinados, no para todos.
2. Este llamado invariablemente
resulta en justificación, la que a su vez nos lleva al cielo, glorificados.
3. Este llamado es
irresistible y eficaz. De otra manera, solamente algunos de los justificados
serían glorificados.
4. La fe está incluida
en este llamado porque la fe es necesaria para la justificación.
5. Este llamado está
involucrado con una transformación interna del pecador, que hace la fe posible.
6. Dios solo es la
causa: ... él predestinó ... él llamó ...
él justificó ... él glorificó.
7. Este llamado es una
gracia especial de Dios, diferente de su benevolencia general hacia la humanidad
como un todo.
Podemos definir este
llamado como un acto soberano de Dios por el cual élsalva a los elegidos.
Para identificar
esta doctrina, los teólogos usan diferentes nombres: Gracia irresistible, gracia
especial, o muy a menudo, llamado eficaz.[1]
Por motivo de
brevedad, en este ensayo usaremos el término llamado , puesto que este es el más comúnmente usado en el Nuevo
Testamento para describir la idea.
No obstante, algunas
veces se usa una palabra diferente. El apóstol Juan usaba la palabra atraer para expresar el mismo concepto
en Juan 6:44,65—
Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero. (65) Y dijo: Por eso os he dicho que ninguno puede venir a mí, si no le fuere dado del Padre.
1. Nadie puede generar
fe salvadora fuera de su voluntad autónoma. (Venir a Cristo significa creer en él).
2. El Padre produce fe
salvadora por medio de un acto llamado atraer.
Esta atracción es llamada un regalo en
el versículo sesenta y cinco. Por tanto, no es una recompensa por algo que el
hombre realiza.
3.
El resultado infalible de esta atracción es la
salvación. Esto es claro de la frase ... Yo le resucitaré en el día postrero[2].
4. Nadie puede resistir
con éxito esta atracción porque todos los que así son atraídos serán salvos.
5. Conclusión: Esta atracción es una obra soberana de Dios y
resulta en una salvación infalible.
No. El Espíritu
Santo cambia la naturaleza interna del pecador iluminando su mente, de tal
forma que el pecador percibe el pecado como algo horrible, y a Cristo como algo
tan deseable que nada podría impedir que esa persona venga libre y
voluntariamente a Él. De ninguna manera es esto una imposición en la voluntad
del hombre o una violación de su libertad.
Cristo ordenó que el
evangelio sea predicado a todas las naciones, (Mateo 28:19. Los apóstoles
predicaron a judíos y gentiles por igual. Pablo fue por todas partes … testificando a judíos y a gentiles acerca
del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Señor Jesucristo.
Es claro del Nuevo Testamento que el evangelio es para todos. Entonces, ¿cómo
podemos encajar esto con los textos que nos hablan de la obra salvadora de Dios
para algunos solamente?
Muchos suponen que
la diferencia se debe a que algunos decidieron creer mientras que otros no.
Puesto que la fe salvadora en sí misma es una obra de gracia, esta suposición
involucraría un razonamiento circular.
Los teólogos llaman
la oferta divina de salvación, el llamado
universal o externo porque todos
escuchan el mismo mensaje. La oferta de misericordia es válida para todos y
cada uno es responsable por la forma como responde.
En algunos, Dios
obra de tal forma que el mensaje penetra más allá de los oídos, y lo usa para
salvarlos. Así, nosotros tenemos dos «llamados» en un solo mensaje: Un llamado
a todos y un llamado a algunos. Los teólogos distinguen estas dos operaciones
con los nombres de llamado universal versus
llamado eficaz, gracia general versus gracia
especial o llamado externo versus
llamado interno.
Un estudio del
término llamado a través de todo el
Nuevo Testamento revela una asociación cercana entre la elección y la
predestinación:
... para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama. Romanos 9:11
Pablo, hablando acerca de Jacob y Esaú,
muestra la lo irresisstible de este llamado asociándolo con el propósito divino
en la elección.
La conexión entre el
llamado y la elección ilustra la interacción entre la soberanía y los medios.
El propósito de Dios en la eternidad fue salvar a sus elegidos. Él hace esto a
través de una acción divina que la Biblia denomina, llamado. La doctrina de la gracia
irresistible o llamado eficaz
pertenece más bien a la categoría de los decretos soberanos inmutables de Dios,
que a su voluntad de mandamientos.
Curiosamente, con
respecto al llamado universal, lo
inverso es verdad. Dios permite que los no elegidos resistan su oferta de
misericordia si ellos así lo quieren y ellos siempre lo quieren así.
Pablo conecta los
propósitos eternos de Dios con la gracia y el llamado en 2Timoteo 1:9:
... quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos.
Uno de los pasajes
más claros sobre la relación entre la elección y el llamado eficaz está en
1Corintios 1:22-29. (El texto es muy largo para escribirlo, así que el
estudiante deberá leerlo en la Biblia).
Este texto menciona tres
clases de personas: Los judíos, los gentiles y un tercer grupo, los judíos y
los griegos juntos, denominado los
llamados[3].
El primer grupo, los
judíos, rechazan a Cristo porque quieren comprobar el evangelio con milagros.
La palabra de Dios no es suficiente para ellos. El segundo grupo, los griegos,
rechazan a Cristo porque élno encaja en sus sistemas filosóficos. La sabiduría
de Dios les basta para ellos.
Porque los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría. Versículo 22
El tercer grupo está
formado por individuos sacados de los dos grupos anteriores a pesar de su
rechazo inicial de Cristo. Estos son a quienes Dios ha llamado porque éllos escogió.
Pues, mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois
muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; 27 sino
que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil
del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte 1Corintios
1:26,27[4].
Pablo predicó a
ambos grupos. Cada uno respondió de acuerdo a sus preferencias culturales y
percepciones pecaminosas. Esto es el llamado
universal. Los que respondieron, lo hicieron así porque ellos fueron escogidos
para eso. Dios ignoró sus preferencias y percepciones y los atrajo de todas
formas. Este es el llamado eficaz.
Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios. Romanos 11:28,29.
Cuando Pablo usa el
término irrevocable en el versículo veintinueve,
también coloca al llamado eficaz en la categoría de los propósitos inmutables.
Por tanto, este llamado depende de la voluntad soberana de Dios y no de la
capacidad del hombre para responder.
Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. Hebreos 9:15
Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare. Hechos 2:39
(Otros textos son: 1Tim 6:12; 2Tés 2:13-14; Apoc 19:9)
La interconexión
complicada entre el llamado eficaz, el sacrificio de Cristo, su oficio
sacerdotal y las promesas del pacto valen el esfuerzo a estudiarla en detalle.
Esta interconexión demuestra tanto la naturaleza limitada del llamado como su
eficacia.
Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. 24 Fiel es el que os llama, el cual también lo hará 1Tes 5:23.
Vea también
Judas 1:1; 1Cor 1:8,9
La santificación es
no solamente la voluntad de Dios por nosotros, es su promesa. La misma gracia
que nos santifica, también nos preserva. El plan divino está basada enteramente
el la fidelidad de Dios mas bien que la fidelidad nuestra. La fidelidad de Dios
a sus promesas páctales garantiza nuestra perseverancia.
…sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir. 1Pedro 1:15
La santidad divina
es la característica de Dios mas frecuentemente mencionada en las escrituras.
Una llamada para venir a élincluye, por lo tanto, una llamada a la santidad.
Entender la
soberanía de Dios elimina a la casualidad como una explicación de la condición
del mundo. Nada es accidental. Aunque el mundo parece caótico, el cristiano
sabe que está bajo el control de Dios. Esto le da confianza para su vida en
general.
En el evangelismo,
el creyente no necesita preocuparse de que alguien se pierda simplemente porque
él no testificó correctamente. Dios puede usar aun una simple palabra, hablada
pobremente, para traer a una persona a Sí mismo. Si una persona se salva por
medio de nuestro ministerio, nosotros no aceptamos el crédito. Si una persona
se pierde, no llevamos la culpa.
Esto libera al
creyente para evangelizar confiadamente. Sabemos que no podemos fracasar porque
la palabra de Dios siempre cumplirá su propósito, aunque solamente Dios conoce
cuál es.
Dios promete
completar nuestra santificación. Es más, élhace esto por los medios que nos ha
dado para que apliquemos: La palabra, la oración y los ministerios de la
iglesia. Sin esta promesa, no tendríamos la certeza de que estos medios serían
exitosos. Con esta promesa, sabemos que no podemos fracasar.
Las Doctrinas de la
Gracia resuelven supuestas dilemas de la Escritura. Vemos cómo el hombre,
aunque enteramente esclavizado al pecado, es todavía responsable por sus
acciones. Por la gracia, vemos cómo es posible ser a aceptos por un Dios santo,
aunque imperfectos.
Comprender el
evangelio de la gracia le da al creyente la percepción que Dios tiene del
mundo, la única real. Esto permite al cristiano encarar la realidad con una
nueva confianza. En este sentido, podemos decir que los cristianos que perciben
el mundo por medio de la revelación de Dios como soberano, son los únicos
realistas en el mundo.
La gracia irresistible,
llamada por los teólogos el llamado
eficaz, es una obra soberana de Dios. Él atrae al elegido a si mismo por
medio de las escrituras. El Espíritu Santo lo cambia internamente,
capacitándolo para percibir su necesidad de Cristo y le concede la capacidad de
creer en Cristo para ser salvo. Dios no viola su libertad o voluntad, sino que
obra de tal forma que la persona viene voluntariamente y libremente.
1. Dios usa el mismo
mensaje del evangelio tanto en el llamado universal como en el eficaz. El
primero es una oferta genuina de misericordia para toda la humanidad. El
segundo es una obra especial de gracia.
2. El llamado eficaz se
basa en la elección y en la predestinación.
3. El llamado es
irrevocable. Esto significa que es parte de la voluntad de propósitos eterna de
Dios, la que no puede ser frustrada por la voluntad humana.
4. Nuestra
santificación y preservación están basadas en el llamado.
5. Este llamado es
también un llamado a la santidad.
A muchos de los que disfrutaron de este ensayo,
también les gustó nuestro libro
Sí, Jesús
Impreso, Kindle, PDF
Otras obras por Dr. Smalling se ven
a
http://espanol.visionreal.info/
[1]. Aquí
la palabra irresistible significa “no resistido con éxito”. Todos nosotros
intentamos resistirnos ante la venida de Cristo, y simplemente no tenemos
éxito, ¡gracias a Dios!
[2]. Aun
cuando la Biblia enseña que Dios resucitará toda la humanidad, esto no es una
promesa desde el punto de vista de los pecadores. Para ellos, es una amenaza.
En el contexto, Jesús claramente usa la idea de la resurrección como un
sinónimo para«salv».
[3]. Con frecuencia Pablo usa
la palabra griegos como sinónimo de gentiles en general.
[4]. Es interesante que en el
griego original, la palabra para llamado y la palabra para escogido suenan
similares. Es fácil ver cómo Pablo asoció los dos conceptos. (La etimología de
estas palabras parece ser distinta, no obstante).