EXAMEN DE PRESBITERIO


El oficio de anciano docente

 

por

Roger Smalling, D.Min

 

Preguntas Especiales

 

Filosof’a sobre el concepto de verdad


ÀCree usted que toda verdad es absoluta y no relativa al individuo? En el sentido de que una verdad dada es una realidad, no importa quien lo sabe o lo cree. Ejemplo de un dicho relativista: Si un ‡rbol calle en el bosque, y no hay nadie o’r el sonido de ello, entonces no hab’a sonido y ningœn ‡rbol cay—. ÀCree usted eso?

ÀCree usted que existen algunas verdades relativas al individuo? (Si dice s’, pregœntele ÀCuales verdades?


ÀExiste una distinci—n entre la realidad y la percepci—n de la realidad?


Si alguien en la iglesia dijera que la verdad es relativa al individuo, Àcomo le refutar’a?

Teolog’a


ÀCree usted que el sistema de teolog’a incorporada en los Est‡ndares de Westminster es el œnico v‡lido y verdadero?


ÀCree usted que existen otros sistemas de teolog’a diferentes que sean igualmente validos?


En lo de esa sistema de soteriolog’a conocida como el calvinismo:


ÀCree usted que las Escrituras contienen evidencias suficientes para apoyar la soteriolog’a calvinista para que un creyente puede creerla con certeza?


 ÀQue piensa usted puede ser la causa de que otros cristianos no aceptan esas doctrinas?


 ÀHace usted alguna distinci—n entre el mensaje del evangelio y estas doctrinas?


ÀCree usted que el mensaje de gracia soberana incorporada en estas doctrinas es el mismo evangelio?


 ÀEsta usted dispuesto a vivir y morir por esas doctrinas?

Llamamiento eficaz


ÀEn el llamamiento eficaz, ÀEs el pecador capaz de resistir el llamamiento eficaz hasta la perdici—n? 
Arminianos wesleyanos creen que el llamamiento eficaz significa solamente que Dios liberta la voluntad del hombre suficientemente para que pueda decidir aceptar a Cristo o no. ÀC—mo se puede refutar esa doctrina? 


ÀCree usted que la Cruz compr— una gracia comœn para todos los hombres a fin de que todos tengan una oportunidad de ser salvos? 


ÀCree usted que la Cruz satisfizo la ira de Dios relativo a los elegidos y a ellos solamente?

Eclesiolog’a


ÀEsta plenamente de acuerdo con la posici—n de este presbiterio sobre la paridad de ancianos? 


ÀCree usted que el oficio de anciano docente es superior en autoridad al oficio de anciano gobernante?


ÀCree usted que el oficio de anciano docente merece m‡s honor y estatus que el oficio de anciano gobernante?


ÀEst‡ plenamente de acuerdo con la filosof’a y los procedimientos educacionales que este presiterio ha adoptado?

ÀExiste alguna pregunta que usted tem’a que ’bamos a preguntar? 


 

ÀAcab— usted decirnos la pura verdad y nada mas que la verdad?

 


Examen en teologia

Procedimientos: Todas estas preguntas sin excepci—n, deben ser preguntadas al candidato. En la siguiente secci—n tomada de la Confesi—n de Westminster, el candidato deber‡ responder con un simple Òs’Ó o ÒnoÓ. No se le permitir‡ elaborar mucho su respuesta, debido a que al hacerlo as’ prolongar‡ el examen innecesariamente. La oportunidad para la elaboraci—n existe en las secciones siguientes.

 

Si el candidato responde mal a una pregunta, el examinador no la formular‡ nuevamente. Marcar‡ la pregunta sobre este papel de examen. DespuŽs de terminar la secci—n, el examinador puede entonces pedir al candidato que elabore sobre las preguntas mal contestadas. Esto determinar‡ si el candidato entendi— mal la pregunta, o si el est‡ en desacuerdo con los Est‡ndares de Westminster.

 

Si se descubre que el candidato est‡ en desacuerdo con los est‡ndares doctrinales, el comitŽ de examinaci—n anotar‡ ese hecho, para hacer las recomendaciones al candidato y/o al presbiterio de acuerdo a la autoridad investida en ello.

 

Parte 1: Est‡ndares de Westminster

Segœn nuestros est‡ndares confesionalesÉ

 

1.    ÀLa revelaci—n natural en la creaci—n es suficiente para darle al hombre un conocimiento salvador de Dios? 
 No. Cap. I (I-1)

 

2.    ÀDios est‡ todav’a revelando hoy en d’a nuevas verdades que est‡n fuera de la Biblia? 
 No. Cap. I (I-5)

 

3.    ÀLa base de la autoridad de las Escrituras depende de la autoridad de la iglesia? 
 No. Cap. I (IV)

 

4.    ÀLas Escrituras contienen todo lo necesario para instruir al hombre en lo de la salvaci—n? 
S’. Cap. I (VI)

 

5.    ÀEn cualquier controversia se debe apelar a los idiomas originales? 
S’. Cap. I (VIII-2)

 

6.    ÀDios tiene necesidad de alguna de sus criaturas? 
No. Cap. 2 (II-5)

 

7.    ÀDios es omnisciente, omnipotente, y omnipresente? 
S’. Cap. 2 (I)

 

8.    ÀLas Tres Personas de la Trinidad son iguales en una substancia, poder y eternidad? 
S’. Cap. II (III-1)

 

9.    ÀLa idea de la Trinidad significa realmente que Dios es s—lo una persona, no tres, pero solamente se manifiesta a s’ mismo en formas diferentes, de acuerdo a las circunstancias? 
No. Cap.2 (III)

 

10.         ÀEl hijo es engendrado eternamente por el Padre? 
S’. Cap. II (III-2)

 

11.         ÀEl Esp’ritu Santo procede eternamente del Padre y del hijo? 
S’. Cap. 2 (III-2)

 

12.         ÀDios desde la eternidad orden— todo lo que sucede? 
S’. Cap. 3 (I-1)

 

13.         ÀDios ha decretado lo que pasa porque lo previ— como futuro? 
No. Cap. 3 (II-2)

 

14.         ÀAlgunos hombres y ‡ngeles son predestinados para vida eterna, y otros preordenados para muerte eterna? 
S’. Cap. 3 (III)

 

15.         ÀDios escogi— a algunos porque previ— en ellos fe, buenas obras, perseverancia, u otra cosa semejante ? 
No. Cap. III (V-3)

 

16.         ÀAlgunos otros adem‡s de los elegidos son llamados eficazmente a la fe en Cristo por el Esp’ritu Santo? 
No. Cap. 3 (VI-3 y 5)

 

17.         ÀAquellos quienes no son elegidos son reprobados y ordenados para ira, a fin de glorificar la justicia de Dios? 
S’. Cap. 3 (VII-1)

 

18.         ÀDios cre— el universo de la nada? 
S’. Cap. 4 (I-3)

 

19.         ÀDios sostiene, dirige y gobierna todas las cosas incluyendo Sus criaturas y las acciones de ellos? 
S’. Cap. 5 (I-1 y 2)

 

20.         ÀLa providencia divina se extiende aœn a la ca’da del hombre y a todos los otros pecados de los ‡ngeles y de los hombres? 
S’. Cap. 5 (IV-1)

 

21.       En lo que concierne a los reprobados


22.         ÀDios los ciega y los endurece a causa de sus pecados anteriores? 
Dios los niega a ellos de su gracia, la cual podr’a haber alumbrado sus entendimientos.


 

23.         ÀDios los expone a la corrupci—n, que da ocasi—n al pecado?

 

24.         
ÀSe endurecen bajo los mismos medios que Dios emplea para suavizar a los dem‡s? 
S’. Cap. 5 (IV)

 

25.         ÀCuando Ad‡n cay— en pecado, perdi— su justicia original y lleg— a ser totalmente corrompido? 
Si. Cap. 6 (II)

 

26.         ÀLa culpa de Ad‡n est‡ imputado realmente y personalmente a cada uno de sus descendientes? 
S’. Cap. 6 (III-2)

 

27.         ÀLa muerte de Cristo en la Cruz quit— autom‡ticamente la culpa de Ad‡n de toda la humanidad? 
No. Cap. 6 (III-2)

 

28.         ÀNosotros heredamos solamente una naturaleza corrompida de Ad‡n, pero no su pecado? 
No. Cap. 6 (III/2)

 

29.         ÀRastros de corrupci—n permanecen en los regenerados durante su tiempo de vida? 
S’. Cap. 6 (V-1)

 

30.         ÀBajo el pacto de gracia, Dios ofrece libremente a los pecadores salvaci—n, exigiŽndoles la fe para ser salvos? 
S’. Cap. 7 (III-1)

 

31.         ÀDios da voluntad y capacidad para creer salvadoramente a todos los hombres? 
No. Cap. 7 (III-3)

 

32.         ÀLa influencia universal de la redenci—n de Cristo concede a todo hombre la capacidad de cooperar con el Esp’ritu de Dios en la salvaci—n? 
No. Cap.8 (VIII)

 

33.         ÀEl pacto de gracia, en sus elementos b‡sicos y esenciales era uno y el mismo bajo ambos Testamentos, Antiguo y Nuevo? 
S’. Cap. 7 (V)

 

34.         ÀJesœs, el hijo de Dios es la segunda persona de la Trinidad, verdadero Dios y de una sustancia con el Padre? 
S’. Cap. 8 (II-1)

 

35.         ÀLas dos naturalezas de Cristo son mezcladas de tal forma que los atributos humanos toman atributos divinos y viceversa? 
No. Cap. 8 (II-4)

 

36.         ÀJesœs resucit— literalmente y f’sicamente? 
S’. Cap. 8 (IV-8y9)

 

37.         ÀEl sacrificio de Cristo satisfizo completamente la justicia del Padre para toda la humanidad? 
No. Cap. 8 (V-1)

 

38.         ÀEl sacrificio de Cristo satisfizo completamente la justicia del Padre para aquellos que le hab’a dado, y solamente para aquellos? 
S’. Cap. 8 (V-1)

 

39.         ÀEl sacrificio de Cristo compr— la posibilidad de reconciliaci—n para toda la humanidad? 
No. Cap. 8 (V-1) 
Algunos beneficios redentivos de la Cruz son comunicados a los que no son elegidos? 
(No. Cap. 8 (VI-1)

 

40.         ÀLa redenci—n fue comprada para algunos que no los elegidos? 
No. Cap. 8 (VIII-1)

 

41.         ÀCristo aplica eficazmente la redenci—n que Žl compr— solamente a los elegidos? 
S’. Cap. 8 (VIII-1)

 

42.         ÀCristo persuade eficazmente a aquellos por quienes Žl muri—, y solamente aquellos, para que crean y obedezcan? 
S’. Cap. 8 (VIII-4)

 

43.         ÀEl hombre, debido a la ca’da, ha perdido toda capacidad para querer algœn bien espiritual que acompa–e a la salvaci—n? 
S’. Cap. 9 (III-1)

 

ÀEl hombre, por su propia fuerza, puede convertirse a s’ mismo o prepararse para la conversi—n? 
No. Cap. 9 (III-3)

 

ÀDios llama eficazmente a algunos a quienes Žl no los ha predestinado para vida eterna? 
No. Cap. 10 (I-1)

 

44. ÀCuando los elegidos son llamados eficazmente, ellos vienen a Cristo con libertad absoluta habiendo recibido la voluntad de hacerlo? 
S’. Cap. 10 (I-8)

 

45. ÀEl llamamiento eficaz est‡ basado en alguna cosa buena prevista en el hombre? 
No. Cap. 10 (II-1)

 

46. ÀEl pecador est‡ completamente pasivo en el llamamiento eficaz hasta que es renovado por el Esp’ritu Santo? 
S’. Cap. 10 (II-2)

 

47. ÀEs posible que los no-elegidos tengan algunas de las operaciones comunes, pero no salvadoras del Esp’ritu? 
S’. Cap. 10 (IV-2)

 

48. ÀPersonas de otras religiones quienes ajustan sus vidas a la luz de las leyes de la religi—n que ellas profesan puedan ser salvas? 
No. Cap. 10 (IV-4y5)

 

49. ÀLa justicia perfecta de Cristo es imputada permanentemente a todos aquellos quienes son salvos? 
S’. Cap. 11 (I)

 

50. ÀLa fe salvadora es un don de la gracia dada solamente a los elegidos? 
S’. Cap. 11 (I-3)

 

51. ÀLos justificados pueden caer del estado de justificaci—n? 
No. Cap. 11 (V-1)

 

52. ÀLa santificaci—n puede ser completada en esta vida? 
No. Cap. 13 (II-2)

 

53. ÀLa fe y el arrepentimiento son regalos de la gracia de Dios? 
S’. Cap. 14 (I-1); Cap. 15 (I-1)

 

54. ÀEl arrepentimiento es la causa para el perd—n del pecado? 
No. Cap. 15 (III-1)

 

55. ÀLos hombres tienen la autoridad de Dios para decidir por ellos mismos cu‡les son las buenas obras? 
No. Cap. 16 (I)

 

56. ÀEs posible para los hombres no regenerados hacer buenas obras que puedan agradar a Dios? 
No. Cap. 16 (VII)

 

57. ÀEs posible para aquellos que han sido llamados eficazmente el caer definitivamente del estado de la gracia? 
No. Cap. 17 (I)

 

58. ÀEsta perseverancia de los santos depende de su propio libre albedr’o? 
No. Cap. 17 (II-1)

 

59. ÀEs posible que los creyentes, debido al descuido de los medios para su preservaci—n, caigan en pecados graves? 
S’. Cap. 17 (III-1)

 

60. ÀEs posible que los creyentes estŽn absolutamente seguros de su salvaci—n en esta vida? 
S’. Cap. 18 (I-3)

 

61. ÀLa ley moral del Antiguo Testamento fue abrogada por la de Cristo en el evangelio? 
No. Cap. 19 (V)

 

62. ÀLa ley como un pacto de obras es de alguna utilidad para los creyentes? 
S’. Cap. 19 (VI y VII)

 

63. ÀBajo el evangelio, la adoraci—n religiosa est‡ limitada a la iglesia (edificio)? 
No. Cap. 21 (VI)

 

64. ÀBajo el evangelio los juramentos y votos son l’citos? 
S’. Cap. 22

 

65. ÀEl adulterio y el abandono malicioso son los œnicos fundamentos leg’timos para el divorcio? 
S’. Cap. 24 (V)

 

66. ÀEl papa de Roma es un anticristo? 
S’. Cap. 25 (VI)

 

67. ÀLa comuni—n que los santos tienen con Cristo los hace part’cipes de la sustancia misma de su Divinidad? 
No. Cap. 26 (III-1)

 

68. ÀHay en cada sacramento una relaci—n espiritual o uni—n sacramental entre la se–al y la cosa significada? 
S’. Cap. 27 (II)

 

69. ÀLa gracia que se manifiesta en los sacramentos depende de algœn poder que hay en ellos? 
No. Cap. 27 (III-1)

 

70. ÀLa eficacia de un sacramento depende de la piedad o intensi—n del que lo administra? 
No. Cap. 27 (III-1)

 

71. ÀLos sacramentos deber’an ser administrados normalmente por un ministro de la Palabra legalmente ordenado? 
S’. Cap. 27 (IV)

 

72. ÀLos sacramentos del Antiguo testamento, eran esencialmente los mismos del nuevo? 
S’. Cap. 27 (V)

 

73. Los ni–os, hijos de uno o de ambos padres creyentes, han de ser bautizados? 
S’. Cap. 28 (IV)

 

74. ÀEl descuido del sacramento del bautismo es un pecado grave? 
S’. Cap. 28 (V)

 

75. ÀLa eficacia del bautismo est‡ ligada al momento en que es administrado? 
No. Cap. 28 (VI-1)

 

76. ÀEs l’cito administrar el bautismo m‡s de una vez a una persona? 
No. Cap. 28 (VII)

 

77. ÀEs l’cito dar los elementos de la cena del Se–or a aquellos quienes no est‡n presentes en la congregaci—n? 
No. Cap. 29 (III-2)

 

78. ÀLos elementos de la cena del Se–or son transformados en el Cuerpo y la Sangre literal de Cristo? 
No. Cap. 29 (VI)

 

79. ÀEl cuerpo y la sangre de Cristo est‡n corporalmente dentro, con, o bajo el pan o el vino? 
No. Cap. 29 (VII-2)

 

80. ÀLas almas de los justos al morir son recibidas inmediatamente en el cielo? 
S’. Cap. 32 (I-3)

 

81. ÀLas almas de los malvados son arrojadas al infierno? 
S’. Cap. 32 (I-4)

 

82. ÀEl tormento de los malvados es eterno y que ellos no son en ningœn momento aniquilados o aliviados de sus tormentos? 
S’. Cap. 32 (I-4)

 

83. ÀHabr‡ una resurrecci—n de los cuerpos de los justos y de los injustos? 
S’. Cap. 32 (III)

 

84. ÀHabr‡ un juicio final en el cual todos quienes han vivido en la tierra, comparecer‡n delante del Tribunal de Cristo para ser juzgados? 
S’. Cap. 33 (I)

 

85. ÀEs posible, mediante un an‡lisis minucioso de la Escritura y de la cronolog’a de eventos, deducir el d’a de la venida de Cristo o del juicio final? 
No. Cap. 33 (III)


 

Parte 2: Defensa de posiciones

Durante una clase de escuela dominical de adultos, ciertos individuos hacen las siguientes afirmaciones. ÀC—mo les responder’a usted a ellos?

 

ÀNo es cierto que toda la verdad en general, es relativa al individuo, y es, por lo tanto, solamente un asunto de perspectiva personal? 
Respuesta: No. La verdad es absoluta, universal y eterna. Todas las formas de relativismo son auto-contradictorias. Por lo tanto, ellas son contrarias al punto de vista cristiano de la existencia de la verdad preposicional absoluta. Un hecho es un hecho, sea que alguien lo conozca o no.

 

ÀNo se extiende el derecho de la libertad de conciencia de un creyente al derecho de formular puntos de vista doctrinales sobre las bases de las revelaciones personales y emociones? 
Respuesta: No. Tal actitud pone las emociones y las revelaciones del individuo en una posici—n de m‡s alta autoridad que la Palabra de Dios. S—lo en asuntos en donde la Biblia nos da libertad, tenemos libertad de conciencia.

 

ÀNo es verdad que nuestra felicidad personal es la meta m‡s alta en la vida? 
Respuesta: No. La gloria de Dios es la meta m‡s alta. Cualquier otra actitud le pone al hombre sobre Dios en grado de importancia. Es verdad que el ser cristiano conducir‡ a mayor felicidad que estar en rebeli—n contra nuestro creador. Pero esto, en s’ mismo, no es el prop—sito m‡s alto del hombre.

 

ÀNo es verdad que la predestinaci—n est‡ basada en la presciencia de Dios? 
Respuesta: No. La presciencia de Dios en la Escritura significa el conocimiento de Dios de lo que Žl ha decretado y c—mo Žl ha determinado afectar Sus decretos. Ejemplos son: El escoger a Israel a pesar de prever su rebeli—n, el prever la venida de Cristo, el escoger a Jacob sin prever su bondad o maldad, etc.

 

ÀNo es injusto Dios en elegir a algunos y no a otros? 
Respuesta: Dios no le debe la salvaci—n a nadie. Por lo tanto, Žl no es injusto al salvar a algunos. Esta objeci—n es precisamente la que Pablo anticip— que las personas le preguntar’an en Romanos 9. ƒl llama a esta objeci—n altercar con Dios y nos reprueba de nuestra presunci—n al cuestionar su derecho para hacer lo que a Žl le place con su creaci—n. Esto es el punto de la ilustraci—n del alfarero.

 

ÀNo es verdad que la voluntad de una persona tiene que ser moralmente libre para que sea responsable de sus acciones? 
Respuesta: La decisi—n de la humanidad para ser esclavizada al pecado no le quita a Dios su derecho de ordenar lo que es justo. Este dilema, es en efecto, la esencia de su esclavitud al pecado. Sin este dilema, no se podr’a decir que es esclavizado.

 

Si una persona no puede venir a Cristo sin el llamamiento eficaz, entonces Àno ser’a Dios insincero al invitar a las personas para que vengan a Cristo? 
Respuesta: La invitaci—n universal muestra que no es Dios que impide que los pecadores vengan a Žl. La propia naturaleza perversa del pecador es el impedimento. Dios recibir’a a cualquiera que venga a Žl.

 

ÀNo es verdad que en algœn momento en la vida de cada persona, Dios trae su voluntad a una posici—n de neutralidad moral que le capacita para aceptar o rechazar a Cristo? 
Respuesta: Esta idea es contraria al orden de eventos en la salvaci—n como se encuentra en tales textos como Romanos 8:30, Jn 6:44, etc. El llamamiento divino es siempre eficaz en los elegidos. TambiŽn, este concepto es irracional. La voluntad de una persona no puede ser moralmente neutral relativa al car‡cter de la persona. De otra forma esta no ser’a una decisi—n de la persona misma.

 

Un hermano de trasfondo pentecostal est‡ en la clase de membres’a y afirma que existe una segunda obra de gracia despuŽs de la conversi—n llamada Çbautismo en el Esp’ritu SantoÈ que garantiza la santificaci—n. ÀComo responder’a usted? 
Respuesta: Se refiere a Tit.3 que explica que el bautismo en el Esp’ritu se refiere a nuestra regeneraci—n.

 

ÀNo es posible que un cristiano alcance a perfeccionar la santificaci—n en esta vida? 
Respuesta: No. La Biblia ense–a que los remanentes de corrupci—n permanecen en nosotros durante la vida. 1Jn 1:8-9; 2Cor 7:1; Fil 3:12. (Esto, por supuesto, no es una excusa para que nosotros pequemos.) Sin embargo, tenemos la promesa divina de que Dios completar‡ totalmente nuestra santificaci—n porque lo prometi—, basado sobre el sacrificio perfecto de Cristo. 2Tes 5:24; Heb 10:10,14.


 

Parte 3: Preguntas generales en teolog’a

ÀQuŽ es la Neo-ortodoxia, y cu‡l es su actitud hacia ella?

 

Respuesta: Una forma de liberalismo en el cual las palabras mismas de la Biblia no son consideradas la Palabra de Dios, sino m‡s bien el significado general del texto. Por lo tanto, otra literatura aparte de la Biblia la cual expresa las verdades b’blicas, es tambiŽn la ÒPalabra de DiosÓ.

 

ÀQuŽ quiere decir la Trascendencia de Dios? 
Respuesta: Que Dios no es una parte de su creaci—n, y que la cualidad de su existencia es infinitamente superior a todas las otras cosas. 
ÀQuŽ quiere decir la simplicidad de Dios? 
Respuesta: Que Dios es uno en esencia, no compuesto de partes, como los seres creados.

 

ÀQuŽ quiere decir el tŽrmino inmutabilidad de Dios? 
Respuesta: Que Dios no cambia en ninguna forma.

 

ÀEn quŽ parte de la Escritura encontramos una expresi—n del argumento ontol—gico? 
Respuesta: En Romanos 1:18-20, en el cual el ap—stol Pablo expresa que la existencia de Dios se demuestra por las cosas que han sido creadas.

 

ÀQuŽ es el Tricoto mismo? 
Respuesta: La creencia que el hombre est‡ compuesto de tres partes: Cuerpo, alma y esp’ritu.



 

QuŽ es el Pante’smo? 
Respuesta: La creencia que todo lo que existe es Dios, incluyendo todos las sustancias materiales. Esta creencia es sostenida por religiones orientales, tales como budismo, hinduismo, etc.

 À

QuŽ es la evoluci—n te’sta? 
Respuesta: La creencia que la teor’a de la evoluci—n org‡nica es verdadera, y es el medio por el cual Dios cre— y desarroll— las formas de vida.



ÀCu‡les son los dos pactos b‡sicos en la Biblia, y c—mo fueron instituidos? 
Respuesta: Las Obras y la gracia/ Ad‡n y Abrah‡n.

 

ÀQuŽ quiere decir el tŽrmino gracia Comœn en los c’rculos reformados? 
Respuesta: Aquellos aspectos de beneficencia que Dios concede a toda la humanidad en general. Estos incluyen la lluvia, el alimento, la preservaci—n de la raza y otros beneficios generales no salvadores.

 

ÀDescribe la diferencia entre llamamiento universal y llamamiento eficaz. 
Respuesta: Llamamiento universal se refiere al llamamiento general de Dios en el evangelio mandando a todos los hombres a que se arrepientan. Llamamiento eficaz se refiere a la acci—n del Esp’ritu Santo para atraer a los elegidos infaliblemente a Cristo.

 

ÀCu‡l es el ordo salutis correcto? 
Respuesta: Elecci—n, llamamiento eficaz, regeneraci—n, fe, justificaci—n, adopci—n, santificaci—n, glorificaci—n.

 

ÀQuŽ quiere decir el tŽrmino premilenialismo? 
Respuesta: La venida de Cristo ser‡ antes del milenio.

 

ÀQuŽ quiere decir el tŽrmino amilenialismo? 
Respuesta: Que el milenio en la Biblia representa el per’odo entre las dos venidas de Cristo.


 


Parte IV: Catecismo menor

Pregunta 1: ÀCu‡l es el fin principal del hombre? 
Respuesta: El fin principal del hombre es glorificar a Dios y gozar de Žl para siempre.


Pregunta 14: ÀQuŽ es el pecado? 
Respuesta: El pecado es cualquier falta de conformidad a la ley de Dios, o la transgresi—n de la misma.

Pregunta 22: ÀC—mo se hizo hombre, si era el hijo de Dios? 
Respuesta: Cristo, el hijo de Dios, se hizo hombre, tomando para s’ mismo un cuerpo verdadero y un alma racional, siendo concebido por el poder del Esp’ritu Santo, en el seno de la Virgen Mar’a, y nacido de ella, pero sin pecado.

Pregunta 23: ÀQuŽ oficios realiza Cristo como Redentor nuestro? 
Respuesta: Cristo, en cuanto Redentor nuestro, realiza los oficios de profeta, de sacerdote y de rey, tanto en su estado de humillaci—n como de exaltaci—n.

Pregunta 31: ÀQuŽ es el llamamiento eficaz? 
Respuesta: Žl llamamiento eficaz es la obra del Esp’ritu de Dios, mediante el cual, convenciŽndonos de nuestro pecado y miseria, ilumina nuestra mente con el conocimiento de Cristo, y renovando nuestra voluntad, nos persuade y nos capacita para recibir a Jesucristo, quien nos es ofrecido libremente en el evangelio.

Pregunta 33: ÀQuŽ es la justificaci—n? 
Respuesta: La justificaci—n es un acto de la libre gracia de Dios, mediante la cual perdona todos nuestros pecados, y nos acepta como justos ante sus ojos, solamente a causa de la justicia de Cristo que nos es imputada, y que recibimos solamente por la fe.

Pregunta 34: ÀQuŽ es la adopci—n? 
Respuesta: La adopci—n es un acto de la libre gracia de Dios, por el cual somos recibidos en el nœmero de los hijos de Dios, y tenemos el derecho a todos sus privilegios.

Pregunta 35: ÀQuŽ es la santificaci—n? 
Respuesta: La santificaci—n es un acto de la libre gracia de Dios, por el cual todo el hombre es renovado segœn la imagen de Dios, y es capacitado para morir m‡s y m‡s al pecado, y vivir para la justicia.

Pregunta 36: ÀCu‡les son los beneficios que en esta vida acompa–an o se derivan de la justificaci—n, la adopci—n y la santificaci—n? 
Respuesta: Los beneficios que en esta vida acompa–an o se derivan de la justificaci—n, la adopci—n y la santificaci—n, son la seguridad del amor de Dios, la paz de conciencia, el gozo del Esp’ritu Santo, el crecimiento en gracia, y la perseverancia en ella hasta el fin.

Pregunta 39: ÀCu‡l es el deber que Dios requiere del hombre? 
Respuesta: El deber que Dios requiere del hombre es la obediencia a su voluntad revelada.

Pregunta 41: ÀD—nde est‡ resumida la ley moral? 
Respuesta: La ley moral est‡ resumida en los diez mandamientos.

Pregunta 42: ÀCu‡l es el resumen de los diez mandamientos? 
Respuesta: El resumen de los diez mandamientos es: Amar al Se–or nuestro Dios con todo nuestro coraz—n, con toda nuestra alma, con todas nuestras fuerzas y con toda nuestra mente, y a nuestro pr—jimo como a nosotros mismos.
Pregunta 82: ÀPuede alguien guardar perfectamente los mandamientos de Dios? 
Respuesta: Desde la ca’da ningœn hombre puede guardar perfectamente en esta vida los mandamientos de Dios, sino que los quebranta diariamente en pensamiento, palabra y obra.

Pregunta 83: ÀSon todas las transgresiones de la ley igualmente detestables? 
Respuesta: Algunos pecados, en s’ mismos, y por raz—n de diversos agravantes, son m‡s detestables a la vista de Dios que otros.

Pregunta 88: ÀCu‡les son los medios externos por los que Cristo nos comunica los beneficios de la redenci—n? 
Respuesta: Los medios externos ordinarios por los que Cristo nos comunica los beneficios de la redenci—n, son sus ordenanzas, especialmente la Palabra, los sacramentos y la oraci—n; todos los cuales son eficaces para los elegidos para salvaci—n.

Pregunta 91: ÀC—mo llegan a ser los sacramentos medios eficaces de salvaci—n? 
Respuesta: Los sacramentos llegan a ser medios eficaces de salvaci—n, no por alguna virtud que haya en ellos, o en aquel que los administra, sino s—lo por la bendici—n de Cristo, y la obra de su Esp’ritu en aquellos que por la fe los reciben.

Pregunta 97: ÀQuŽ se requiere para recibir dignamente la Cena del Se–or? 
Respuesta: Se requiere de aquellos que desean participar dignamente de la Cena del Se–or, que se examinen acerca de su conocimiento para discernir el cuerpo del Se–or, acerca de su fe para alimentarse de El, acerca de su arrepentimiento, amor, y nueva obediencia, no sea que participando indignamente, coman y beban juicio contra s’ mismos.

Sacramentos

Nota: Se debe hacer todas estas preguntas al candidato. El examen, sin embargo, no tiene que ser limitado a estas preguntas.

 

ÀQuŽ significa la palabra sacramento? 


 

ÀPor quŽ usamos al palabra sacramento y no ordenanza como los otros evangŽlicos? 


 

ÀCu‡ntos sacramentos reconocemos? 


 

ÀQuŽ evidencia b’blica nos muestra la relaci—n entre el bautismo y la circuncisi—n? 


 

ÀQuŽ evidencia b’blica nos muestra la relaci—n entre el la Santa Cena y la Pascua del A.T.? 


 

ÀQuiŽn esta autorizado a administrar los sacramentos? (Ministros del evangelio debidamente ordenados. Esto incluye ancianos gobernantes.)


 

ÀQuŽ se entiende por uni—n sacramental? 


 

ÀCual es la causa de la eficacia de los sacramentos? (Esp’ritu Santo + la fe del creyente)


 

ÀHay en los elementos de los sacramentos algœn poder inherente que confiere gracia? (No. No hay poder alguno en los elementos de los sacramentos. El poder reside œnicamente en el Esp’ritu Santo a travŽs de la fe del creyente).


 

ÀA que ordenanza del Antiguo Testamento corresponde el bautismo? (Circuncisi—n)


 

ÀCu‡l es la base escritural de esta verdad? 


 

ÀCu‡l es el significado primordial del sacramento de bautismo? 


 

ÀEn que nombre ha de ser el bautismo administrado? 


 

ÀSi el bautismo es administrado solo en el nombre de Jesœs, es este un bautismo v‡lido? (No. Porque se basa en un falso concepto de Dios.)


 

ÀQuiŽnes tienen el derecho de participar del sacramento del bautismo? 


 

ÀCu‡l es la base b’blica para el bautismo de ni–os? 


 

ÀA que ordenanza del A.T. corresponde la Santa Cena? (Pascua)


 

ÀCu‡l es la base escritural de esta verdad? 


 

ÀQuiŽnes tienen el derecho de participar del sacramento de la Santa Cena? 


 

ÀQuŽ relaci—n hay entre los sacramentos y el pacto de gracia? 
De acuerdo a la Biblia:

 

ÀCu‡l es el correcto modo de bautizar? 
La palabra bautizar,

 

ÀSignifica siempre sumergir? 


 

ÀQuŽ evidencia b’blica tenemos respecto al modo de bautismo? 


 

ÀDe que modo fue Jesœs bautizado y por que raz—n fue Žl bautizado? 


 

ÀPor quŽ permitimos la Santa Cena a los hijos peque–os de los creyentes? 


 

ÀEs correcto tomar uno mismo, de manera privada la Santa Cena? Respalde su respuesta con la Biblia.


 

ÀPor quŽ bautizamos solo una vez pero servimos la Santa Cena varias veces? 


 

ÀQuŽ advertencia hace la Biblia a los creyentes respecto a la Cena del Se–or? 


 

ÀEst‡ la validez del sacramento ligada al car‡cter moral de quien lo administra? 


 

ÀSer‡ apropiado administrar la Santa Cena a una persona que no ha sido bautizada? Respalde su respuesta con la Biblia.


 

EXAMEN EN BIBLIA

 

Los eventos principales de GŽnesis

 Creaci—n 1,2


 Ca’da del hombre 3


 Diluvio de NoŽ 6-8


 Torre de Babel 11


 Llamado de Abram 12


 Secuestro de Lot 14


 Justificaci—n de Abram 15


 Nacimiento de Ismael 16


 Instituci—n del pacto y se–al del pacto 17


 Sodoma y Gomorra 18,19


 Nacimiento de Isaac 21


 Huida de Agar 21


 Ofrecimiento de Isaac 22


 Muerte de Sara 23


 Isaac y Rebeca 24 


 Nacimiento de Jacob y Esaœ 25


 Robo de primogenitura 27


 Jacob y Raquel 29


 Nacimiento de patriarcas 30


 Jacob y ‡ngel 35


 Esclavitud de JosŽ 37


 JosŽ en eminencia 39-42


 Descenso a Egipto 45-47


 Ultimas palabras de Jacob 49 


 Muerte de JosŽ

 

Eventos Principales de ƒxodo


 

Decreto de matar los infantes 1


 Nacimiento de MoisŽs 2


 Llamamiento de MoisŽs 3 


 Presentaci—n ante Fara—n 4


 10 plagas


 Instituci—n de la pascua 12


 Salida de Egipto


 Los Egipcios se ahogan en el mar


 Aguas de Mara/ Amargas 15


 Man‡ 16


 Agua de la roca 17


 Los 10 Mandamientos 20


 Arca del Testimonio 25


 Plano del Tabern‡culo 26


 Consagraci—n de Aar—n e hijos 29


 Becerro de oro 32


 Construcci—n del Tabern‡culo 36

 De Sangre


 Ranas


 Piojos 


 Moscas


 Plaga sobre bestias


 Ulceras


 Granizo


 Langostas


 Tinieblas


 Muerte de primogŽnitos

 

Libro de Jueces: Los jueces principales y los opresores


 Otoniel /Cusan, rey de Mesopotamia


 Ehud/ Eglon, rey de Moab


 DŽbora y Barak / Jabin de Cana‡n


 Gede—n/ Madianitas


 JeftŽ/ Amonitas


 Sans—n/ Filisteos

 

Eventos de Hechos de los Ap—stoles


 Ascenso de Jesœs 1


 La promesa del Esp’ritu 1


 Elecci—n de sucesor de Judas 1


 Descenso del Esp’ritu 2


 Primer discurso de Pedro 2


 Sanidad del cojo en la puerta la Hermosa 3


 Segundo discurso de Pedro 3


 Pedro y Juan ante el concilio 4


 Muerte de Anan’as y Safira 5


 Elecci—n de Di‡conos 6


 Arresto y muerte de Esteban 7


 Predicaci—n en Samaria/ Ministerio de Felipe 8


 Conversi—n del Eunuco 8


 Conversi—n de Saulo 9 


 Resurrecci—n de Dorcas 9


 Pedro y Cornelio 10


 Informe de Pedro 11


 Disc’pulos llamados cristianos por primera vez 11


 Martirio de Jacobo 12


 Pedro encarcelado y liberado


 Primer viaje misionero/llamado de Pablo


 Evangelismo de Antioqu’a Pisidia


 Sanidad del cojo en Listra


 Concilio de JerusalŽn 15


 Pablo y Timoteo 16


 Visi—n del Bar—n Macedonia 16


 Conversi—n de Lidia (primera convertida) 16


 Pablo y Silas encarcelados en Filipos16


 Tesal—nica alboroto 17


 Atenas/ Predicaci—n en Are—pago 17


 Corinto 18 


 ƒfeso/ Alboroto 19


 Regreso de Pablo a Macedonia y Grecia 20


 Discurso de Pablo a los ancianos de ƒfeso 20 


 Viaje a JerusalŽn 21


 Arresto de Pablo en el templo 21


 Defensa de Pablo ante el pueblo 22


 Pablo ante concilio 23


 Pablo y FŽlix 24


 Pablo apela a CŽsar 25


 Pablo ante Agripa 26


 Pablo a Roma 27


 Naufragio 27,28


 Pablo predica en Roma 28

 

Los Diez Mandamientos


No tendr‡s otros dioses

No te har‡s imagen

No tomar‡s el nombre de Jehov‡

AcuŽrdate del d’a de reposo

Honra a tu padre y a tu madre

No matar‡s

No cometer‡s adulterio
.
No hurtar‡s

No hablar‡s falso testimonio

No codiciar‡s

Bosquejo de la Ep’stola a los Romanos


Depravaci—n del hombre 1-3

Imputaci—n de la justicia de Cristo por la fe 4

Ad‡n y Cristo como cabezas federales; Pecado original 5
. Resultados de la justificaci—n 6
.
La lucha con el pecado 7

Liberaci—n del poder del pecado 8

Elecci—n y Reprobaci—n 9

Necesidad del evangelismo 10

Remanente salvado por gracia 11

Dar atenci—n a los dones y ministerios 12

Sumisi—n a las autoridades civiles 13

Libertad cristiana 14

Obra misionera a los gentiles 15

Salutaciones 16

Localice el libro y el cap’tulo en el cual se encuentran los siguientes textos:
Antiguo Testamento

Y crey— a Jehov‡ y le fue contado por justicia. (Gen 15:6)


No te har‡s imagen, ni ninguna semejanza.... (ƒx 20:4)


... Jehov‡ nuestro Dios, Jehov‡ uno es (Deut 6:4)
 Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente... (JosuŽ 1:9)


Porque como pecado de adivinaci—n es la rebeli—n, y como ’dolos... 1Sam 15:23
.

Yo conozco que todo lo puedes, y que no hay pensamiento que se esconda .... (Job 42:2)
.

P’deme, y te darŽ por herencia las naciones ... (Sal 2:8) Jehov‡ es mi pastor, nada me faltar‡. (Sal 23:1)


El principio de la sabidur’a es el temor a Jehov‡.... (Prov.1:7)

Porque un ni–o nos es nacido, hijo nos es dado.... (Is 9:6)


Ciertamente Žl llev— nuestras enfermedades, y sufri— nuestros dolores.... (Is 53:4)



He aqu’ que vienen d’as, dice Jehov‡, en los cuales harŽ nuevo pacto.... (Jer.31:31)


Os darŽ coraz—n nuevo, y pondrŽ esp’ritu nuevo dentro de vosotros.... (Ez 36:26)

ÀEn cu‡les libros y cap’tulos del Nuevo Testamento encuentra usted los siguientes temas?

El vivir por la fe (Mt 6; G‡l 2,3; 2Cor 5)


La disciplina de la iglesia (1Cor 5; 1Tes 5)


Descripci—n de la Segunda Venida (Ap 19)


Tribunal de Cristo (2Cor 5)


Oraciones de Pablo (Ef 1)


Como orar (Mt 6)


Mayordom’a del dinero (Luc 16)


Unidad del Cuerpo de Cristo (Ef 2;4)


Esposas y Esposos (1Ped 3; Ef 5)


Divorcio (Mt 19)


Resurrecci—n de Cristo (Luc 24; 1Cor 15)


Ascensi—n de Cristo (Hch 1)


El Milenio (Ap 20)


El sacerdote Melquisedec (Heb 7; GŽn 14)


Predestinaci—n (Ef 1; Ro 9)


Justificaci—n por la fe (Ro 4-6; G‡l 2-4)


Mujeres en la iglesia (1Cor 14; Tit.2)


Obispos, Di‡conos y ancianos (1Ti 3)


La apostas’a que va a venir (1Ti 4; 2 Tes 2)


Peligro de las riquezas (1Ti 6)


Perd—n de pecados (Hch 26; Ef 1; I Jn 1)


El nuevo pacto (G‡l 3; Heb 8)


Peligro de caer (Heb 4; 6)


Sacerdocio de Jesœs (Heb 5-9)


Tentaci—n por la concupiscencia (Col 3; ITes 4)


Desechar al viejo hombre (Ef 4)


Carne versus Esp’ritu (G‡l 5)


Viviendo vidas santas (Ef 4)


Sufrimiento personal y la paciencia (1Ped 4)


Dios es luz (I Jn 1)


Guardar los mandamientos (Stg 1; Mt 19)


Litigios entre Cristianos (1Cor 6)


Misterio del evangelio (Ef 1)


Juicio de Dios (Ap 20)


Fe de Abraham (G‡l 3)


Reconciliaci—n (2Cor 5)


Adopci—n como hijos (Ro 8)


Derramamiento del Esp’ritu Santo (Hch 2)


Relaci—n de la fe y las obras (G‡l 2; Ro 11)


Esperanza en las pruebas (Stg 1,5)


Sometimiento a las autoridades (Ro 13)


Amor de Dios (1Cor 13; Ef 4)


Vida en el Esp’ritu (G‡l 5)


Amor como el cumplimiento de la ley (Ro 13)


Libertad Cristiana y la conciencia (Ro 14)


La cena del Se–or (1Cor 11)


Dones Espirituales (1Cor 12; 14)


Amor es lo m‡s grande (1Cor 13)


El hablar en lenguas (1Cor 14)


No ser causa de tropiezo (Ro 14; 15)

ÀA cu‡les libros y cap’tulos de toda la Escritura ir’a usted en las siguientes circunstancias?

Para celebrar un servicio funerario (Jn 14; Apoc 7)


Para realizar una ceremonia de bodas (Ef 5)


Visitar al enfermo (Sant 5)


Aconsejar a una pareja en contra del divorcio (Mal 2; Mt 19)


Explicar el evangelio a una persona necesitada (Jn 3)


Clarificar la explicaci—n B’blica de la creaci—n (GŽn 1; GŽn 11)


Se–alar la veracidad de un juicio futuro (2Cor 5)

ÀA cu‡les libros y cap’tulos del Nuevo Testamento ir’a para ense–ar y apoyar cada una de las siguientes doctrinas?

La naturaleza de Dios como Trino. (Mt 28; 2Cor 13)


La Òdepravaci—n totalÓ del hombre Ef 2; Ro 3)


La verdadera Deidad de Cristo (Jn 1; Heb 1; Col 1)


La verdadera humanidad de Cristo (Jn 1; Lc 2)


La naturaleza de la muerte de Cristo como un sacrificio substitucionario (Ro 5; Heb 9)


La naturaleza y la realidad de la regeneraci—n (Jn 3; Stg 1; 1Ped 1)


La justificaci—n por la gracia mediante la fe en Cristo (Ro 4; G‡l 2 y 3)


El retorno visible y personal de Cristo (Ap 19; Hch 1; 1Tes 1; 2Tes 2)


El estado del creyente entre la muerte y la resurrecci—n (2Cor 5; Ap 6)


La naturaleza y la autoridad de la Escritura (2Ti 3; 1Ped 1)


El significado vigente de la ley del Antiguo Testamento para hoy (Stg 1; Ro 3)


La naturaleza de la iglesia (Ef 2, 4; Col 1)


La justicia de Dios (Ro 3; ƒx 20)

Localice el libro y el cap’tulo en el cual se encuentran los siguientes textos:

He aqu’, una virgen concebir‡ y dar‡ a luz un hijo, y llamar‡s su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. (Mt 1)

No pensŽis que he venido para abrogar la ley o los profetas; sino para cumplir (Mt 5)

Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os ser‡n a–adidas. (Mt 6)

Venid a m’ todos los que est‡is trabajados y cargados, y yo os harŽ descansar. (Mt 11)

Respondiendo Sim—n Pedro, dijo: Tœ eres el Cristo, el hijo del Dios viviente (Mt 16)

Y Jesœs se acerc— y les habl— diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra (Mt 28)

Por lo tanto, id, y haced disc’pulos a todas las naciones, bautiz‡ndolos en el nombre del Padre, y del hijo, y del Esp’ritu Santo. (Mc 16)

Y dio a luz a su hijo primogŽnito, y lo envolvi— en pa–ales, y lo acost— en un pesebre, porque no hab’a lugar para ellos en el mes—n (Lc 2)

Gloria a Dios en las alturas, Y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres. (Lc 2)

No sab’ais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar? (Luc 2)

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios (Jn 1)

Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit— entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigŽnito del Padre) lleno de gracia y de verdad. (Jn 1)

Porque de tal manera am— Dios al mundo, que ha dado a su hijo unigŽnito, para que todo aquel que en Žl cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. (Jn 3)


Dios es Esp’ritu; y los que le adoran, es esp’ritu y en verdad es necesario que adoren. (Jn 4)


Otra vez, Jesœs les habl—, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar‡ en tinieblas, sino que tendr‡ la luz de la vida. (Jn 8)

 

Le dijo Jesœs: Yo soy la resurrecci—n y la vida; el que cree en m’, aunque estŽ muerto, vivir‡. Y todo aquel que cree en m’, no morir‡ eternamente. ÀCrees esto? (Jn 11)


Jesœs le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m’. (Jn 14)


Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el œnico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. (Jn 17)


Pero Žstas se han escrito para que cre‡is que Jesœs es el Cristo, el hijo de Dios, y para que creyendo, teng‡is vida en su nombre (Jn 21)


Pero recibirŽis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Esp’ritu Santo, y me serŽis testigos en JerusalŽn, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo œltimo de la tierra. (Hch 1)


Y en ningœn otro hay salvaci—n; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Hch 4
Porque no me avergŸenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvaci—n a todo aquel que cree; al jud’o primeramente, y tambiŽn al griego.
Porque la paga del pecado es muerte, mas la d‡diva de Dios es vida eterna en Cristo Jesœs Se–or nuestro. (Ro 6)


Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su prop—sito son llamados. (Ro 8)


Porque a los que antes conoci—, tambiŽn los predestin—, para que fueses hechos conforme a la imagen de su hijo, para que Žl sea el primogŽnito entre muchos hermanos. (Ro 8)


Que si confesares con tu boca que Jesœs es el Se–or, y creyeres en tu coraz—n que Dios le levant— de los muertos, ser‡s salvo. Porque con el coraz—n se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvaci—n. (Ro 10)


As’ que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentŽis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. (Ro 12)


Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a Žste crucificado. (1Cor 2)


Porque as’ como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as’ tambiŽn Cristo. (ICor 12)


Si yo hablase lenguas humanas y angŽlicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o c’mbalo que reti–e. (1Cor 13)


Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor. (1Cor 13)


As’ que, hermanos m’os amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Se–or siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Se–or no es en vano. (1Cor 15)


Pero esto digo:ƒlque siembra escasamente, tambiŽn segar‡ escasamente, y el que siembra generosamente, generosamente tambiŽn segar‡. (2Cor 9)


La gracia del Se–or Jesucristo, el amor de Dios, y la comuni—n del Esp’ritu Santo sean con todos vosotros. (2Cor 13)


Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m’; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del hijo de Dios, el cual me am— y se entreg— a s’ mismo por m’. (G‡l 2)


Ya no hay jud’o ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay var—n ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesœs. (G‡l 3)


Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi— a su hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiŽsemos la adopci—n de hijos (G‡l 4)


Mas el fruto del Esp’ritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. (G‡l 5)


As’ que, segœn tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe. (G‡l 6)


Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Se–or Jesucristo, que nos bendijo con toda bendici—n espiritual en los lugares celestiales en Cristo. (Ef 1)


Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glor’e. (Ef 2)


Un cuerpo y un Esp’ritu, como fuisteis tambiŽn llamados en una misma esperanza de vuestra vocaci—n; un Se–or, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. (Ef 4)


Y Žl mismo constituy— a unos, ap—stoles; a otros profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificaci—n del cuerpo de Cristo. (Ef 4)


Porque para m’ el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. (Fil 1)


Por lo dem‡s, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. Lo que aprendisteis y recibisteis y o’steis y visteis en m’, esto haced; y el Dios de paz estar‡ con vosotros. (Fil 4)


Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. (Fil 4)


Mi Dios, pues, suplir‡ todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesœs. (Fil 4)


Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesœs vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales soy el primero. (1Tim 1)


E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Esp’ritu, Visto de los ‡ngeles, Predicado a los gentiles, Cre’do en el mundo, Recibido arriba en gloria. (2Tim 3)


Por lo cual asimismo padezco esto; pero no me avergŸenzo, porque yo sŽ a quiŽn he cre’do, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi dep—sito para aquel d’a.

Palabra fiel es Žsta: Si somos muertos con Žl, tambiŽn viviremos con El. Si sufrimos, tambiŽn reinaremos con El; si le neg‡remos, Žl tambiŽn nos negar‡. Si fuŽremos infieles, Žl permanece fiel; Žl no puede negarse a s’ mismo. (2Ti 2)

 


Toda la Escritura es inspirada por Dios, œtil para ense–ar, para redargŸir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. (2Ti 3)


He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe Por lo dem‡s, me est‡ guardada la corona de justicia, la cual me dar‡ el Se–or, juez justo, en aquel d’a; y no s—lo a m’, sino tambiŽn a todos los que aman su venida. (2Ti 4)


Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en todo tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros d’as nos ha hablado por el hijo, a quien constituy— heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo. (Heb 1)


Si en verdad cumpl’s la ley real, conforme a la Escritura: Amar‡s a tu pr—jimo como a ti mismo, bien hacŽis. (Stg 1)

Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, naci—n santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciŽis las virtudes de aquel que os llam— de las tinieblas a su luz admirable. (1Ped 1)

Echando toda vuestra ansiedad sobre El, porque Žl tiene cuidado de vosotros. (1Ped 5)

Porque nunca la profec’a fue tra’da por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios, hablaron siendo inspirados por el Esp’ritu Santo. (2 Ped 1)

Si confesamos nuestros pecados, Žl es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. (1 Jn 1)

Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Se–or, el que es y que era y que ha de venir, el todopoderoso. (Ap 1)

Cuando abri— el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que hab’an sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que ten’an. (Ap 6)

O’ una voz que desde el cielo me dec’a: Escribe: Bienaventurados de aqu’ en adelante los muertos que mueren en el Se–or. S’, dice el Esp’ritu, descansar‡n de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen. (Ap 14)

Y yo vi la santa ciudad, la nueva JerusalŽn, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. (Ap 21)

He aqu’ yo vengo pronto, y mi galard—n conmigo, para recompensar a cada uno segœn sea su obra. Yo Soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el œltimo. (Ap 22)

Identifique las siguientes personas en el Pentateuco:
Set (Cuarto hijo de Ad‡n. Gen 4)


Tera (Padre de Abraham Gen 11)


Am—n (hijo de Lot, padre de los Amonitas. Gen 19.)


Dina (Hija de Jacob. Gen 34)


Ir (Ciudad Caldeana. Proveniencia de Abraham)


Jo cabed (Madre de MoisŽs. ƒx 1)


Caleb (Compa–ero de JosuŽ. Uno de los doce esp’as. JosuŽ y Nœmeros)

 

Identifique las siguientes personas en JosuŽ y Jueces:
Acan (En JosuŽ, rob— oro y plata de Jeric—.)


Jabin (Rey de Azor en tiempos de JosuŽ; Rey de Cana‡n en tiempos de Jueces bajo Deborah.)


Eglon (Rey de Moab en tiempos de Jueces.)


Ehud (Juez que liber— a Israel de Eglon, rey de Moab.)

Identifique las siguientes personas en Samuel y la Monarqu’a Unida:

Ur’as (Marido de BetsabŽ, asesinado por el rey David. 2Sam 11)


Zadok (Sacerdote en tiempos de David, fiel a David durante su huida. 2Sam 15)


Nat‡n (Profeta en los tiempos del rey David 2Sam 5)


Doug el Edomita (Siervo de Saœl. Traicion— a David y asesin— a los sacerdotes.1Sam 22)


Mefiboset (hijo menor de Saœl. Favorecido por David.2Sam )


Tamar (Hija de David. Violada por su hermano Amn—n. 2Sam 13)


Micael (Primera esposa de David, hija de Saœl.1Sam )

17. Identifique las siguientes personas en el reino Dividido:
Atal’a (Reina de Israel, 2Reyes 8. Usurp— el trono de Joram.)


Senaquerib (rey de Asiria, atac— a JerusalŽn en tiempos de Ezequ’as)

18. Identifique las siguientes personas en el exilio y Reconstrucci—n Post/Exilio
Dar’o (rey de Media y Persia, conquist— a Babilonia. Daniel y Esdras)


Vasti (Esposa del rey Asuero. Libro de Ester.)


Esdras (Escriba postexilio responsable por la reconstrucci—n del templo)


Tob’as (Amonita que opuso a Nehem’as en la construcci—n de los muros de JerusalŽn.)


Sanbalat (Enemigo principal de Nehem’as en la construcci—n de los muros de JerusalŽn.)


Am‡n (Enemigo de los jud’os en los tiempos de Ester.)


Mardoqueo (Pariente de Ester.)

Identifique las siguientes personas en una oraci—n o dos. Sea espec’fico:
Caif‡s (Sumo sacerdote que conden— a Jesœs)


Agabo (Profeta en el libro de los Hechos que profetiz— del hambre y del arresto de Pablo)


Lidia (Primer convertido en Europa. Hechos 16)


Demetrio (Platero en ƒfeso que se opuso a Pablo. Hechos 19)


Mar’a y Marta (Dos hermanas de L‡zaro. Evangelio de Juan)


Te—filo (Amigo de Lucas, a quien el Evangelio de Lucas y los Hechos son dirigidos.)


Eutico (Joven en Hechos 20 que cay— de una ventana, a quien Pablo resucit—.)

Literatura

Distinga claramente entre la literatura narrativa, legal, poŽtica, y profŽtica.

ÀPor quŽ es conocido el Pentateuco como el Tor‡? 
(Tor‡ en Hebreo significa ÒleyÓ)


ÀEn cu‡l cap’tulo encontramos el Dec‡logo? 
(En ƒxodo 20)


ÀEn quŽ libro del Antiguo Testamento encontramos:

Los diez mandamientos (ƒxodo 20)


La historia de la Pascua (ƒxodo)


La historia del Becerro de Oro (Nœmeros)


Las Bendiciones y las Maldiciones del Pacto (Deut 28)


La historia de la ca’da de Jeric— (JosuŽ)


El pacto hecho con David (2Sam )


La historia de El’as en el Monte Carmel (1Reyes)

 

Conoce las fechas aproximadas de:

Abraham (1900 A.C.)


Divisi—n del reino (975 A.C.)


ƒxodo (1500 A.C.)


Ca’da de Samaria (730 A.D.)


Ca’da de JerusalŽn (590 A.D.)

ÀCu‡l individuo o profeta ha tenido una visi—n (o sue–o) de:

La escalera al cielo (Jacob)


La reverencia de las espigas y de las estrellas (JosŽ)


La imagen Colosal con cuatro metales (Daniel)


El ‡rbol que fue cortado (Daniel)


Anciano de D’as y el pecado de los hombres (Daniel)

 

profetas menores:

ÀCu‡l profeta menor se cas— con una prostituta? (Oseas)


ÀCu‡l profeta menor profetiz— en contra de N’nive? (Jon‡s-Nahœm)


ÀCu‡l profeta menor profetiz— en contra de Edom? (Abd’as)


ÀCu‡l profeta menor profetiz— durante el reino de Uza rey de Jud‡? (Amos)


ÀCu‡les dos profetas menores profetizaron durante el reino de Dar’o en el siglo V AC. (Hageo y Zacar’as)


ÀCu‡l profeta menor se quejaba de que Dios no castigaba la maldad (Habacuc)


ÀCu‡l Profeta de Jud‡ ten’a 5 visiones de desastre sobre Jud‡? (Amos)


ÀCu‡l profeta menor escribi— el libro m‡s grande de los profetas menores? (Zacar’as)


ÀCu‡l profeta menor exhorta al pueblo sobre la cuesti—n de diezmar? (Malaqu’as)


ÀCu‡l profeta menor dijo ÒA Jacob amŽ y a Esaœ Aborrec’? (Malaqu’as)


En tŽrminos de Cronolog’a Àcu‡l fue el œltimo Profeta Menor? (Malaqu’as)


En tŽrminos de Cronolog’a ÀCu‡l fue el primer Profeta Menor? (Joel)

 

 

Explique con una sola frase el contenido general de cada libro de la Biblia. 
Libro Contenido

GŽnesis

 

Creaci—n y Origen del Pueblo de Dios

 

 

 

ƒxodo

 

Salida de Egipto

 

 

 

Lev’tico

 

Fiestas y ofrendas

 

 

 

Nœmeros

 

Censo y vagar en el desierto

 

 

 

Deuteronomio

 

Segunda Ley

 

 

 

JosuŽ

 

Conquista de la tierra prometida

 

 

 

Jueces

 

Ciclo de apostas’as y redentores

 

 

 

Rut

 

Historia de amor, ancestro de Jesœs

 

 

 

1 y 2Samuel

 

Inicio de la monarqu’a

 

 

 

1 y 2Reyes

 

Historia de Israel y divisi—n del reino

 

 

 

1 y 2Cronicas

 

Reinados de David, Salom—n, reyes de Jud‡ y cautiverio

 

 

 

Esdras

 

Retorno de cautiverio y reconstrucci—n del templo

 

 

 

Nehem’as

 

Reconstrucci—n de los muros y restablecimiento de ordenanzas.

 

 

 

Ester

 

Liberaci—n de los jud’os de Haman y fiesta de Purim

 

 

 

Job

 

Aflicci—n de Job

 

 

 

Salmos

 

Libro de himnos de Israel

 

 

 

Proverbios

 

Colecci—n de m‡ximas sabias

 

 

 

EclesiastŽs

 

Reflexi—n sobre la vanidad de la vida

 

 

 

Cantares

 

Un poema religioso celebrando el amor matrimonial

 

 

 

Isa’as

 

Profec’as de redenci—n

 

 

 

Jerem’as

 

Reca’da y restauraci—n de los jud’os

 

 

 

Lamentaciones

 

Un poema lamentando las aflicciones de Israel

 

 

 

Ezequiel

 

Juicios en contra de varias naciones

 

 

 

Daniel

 

Soberan’a de Dios en gobiernos humanos.

 

 

 

Oseas

 

Adulterio espiritual de Israel

 

 

 

Joel

 

Arrepentimiento nacional de Jud‡

 

 

 

Amos

 

5 visiones contra Israel y Jud‡

 

 

 

Abd’as

 

En contra de Edom

 

 

 

Jon‡s

 

En contra de N’nive

 

 

 

Miqueas

 

Condici—n moral de Israel y de Jud‡; reino mesi‡nico futuro

 

 

 

Nahœm

 

Destrucci—n de N’nive y liberaci—n de Jud‡ de Asiria

 

 

 

Habacuc

 

Misterios de la providencia

 

 

 

Sofon’as

 

Visiones del futuro glorioso de Israel

 

 

 

Hageo

 

Reprensi—n por negligencia de construcci—n del templo

 

 

 

Zacar’as

 

8 visiones sobre triunfo del reinado de Dios

 

 

 

Malaqu’as

 

Necesidad de reformas; reprensi—n sobe negligencia

 

 

 

Libro

 

Contenido

 

 

 

Mateo

 

Jesucristo Como rey y mes’as prometido

 

 

 

Marcos

 

Jesucristo Como Servidor De Dios

 

 

 

Lucas

 

Jesucristo Como hijo De Hombre

 

 

 

Juan

 

Jesucristo Como hijo De Dios

 

 

 

Hechos

 

Historia De La iglesia Primitiva

 

 

 

Romanos

 

Teolog’a Sistem‡tica Cristiana

 

 

 

1Cor intios

 

Problemas Eclesi‡sticos

 

 

 

I1Cor intios

 

Defensa del apostolado de Pablo

 

 

 

G‡latas

 

Justificaci—n por la fe

 

 

 

Efesios

 

Unidad del cuerpo de cristo

 

 

 

Filipenses

 

Carta misionera; Devoci—n a cristo

 

 

 

Colosenses

 

Supremac’a de cristo

 

 

 

1Tes alonicenses

 

Consejos generales; segunda venida de cristo

 

 

 

I1Tes alonicenses

 

Segunda venida de Cristo

 

 

 

1Timoteo

 

Consejos a un pastor joven

 

 

 

I1Timoteo

 

Consejos continuados; Despedida de pablo

 

 

 

Tito

 

Instrucciones a Tito sobre la obra en Creta

 

 

 

Filem—n

 

Misericordia para un esclavo

 

 

 

Hebreos

 

Jesœs Žl gran sumo sacerdote

 

 

 

Santiago

 

Vida cristiana pr‡ctica

 

 

 

1Ped ro

 

Victoria en sufrimientos

 

 

 

I1Ped ro

 

En contra de la apostas’a

 

 

 

I Juan

 

Seguridad de la salvaci—n

 

 

 

II Juan

 

Evitar maestros falsos

 

 

 

III Juan

 

Hospitalidad cristiana

 

 

 

Judas

 

Contender por la fe

 

 

 


 


Apocalipsis

 

Triunfo Del reino De Dios

 

 

 

 

 

Examen de Historia

Nota: A los candidatos para el oficio de anciano docente se les deber’a hacer todas estas preguntas. A los ancianos gobernantes se les podr’a preguntar solamente una selecci—n.

 

Historia Ante Nicea

QuiŽn fue Clemente de Roma?


Respuesta: Primero de los padres de la iglesia del per’odo postapost—lico.ƒlescribi— alguna de las ep’stolas a las iglesias tempranas fundadas por Pablo, tales como Corintios, las cuales nos dan informaci—n hist—rica importante.


 

ÀQuiŽn fue Policarpo?


Respuesta: Un disc’pulo del ap—stol Juan.


 

ÀQuiŽn fue Ireneo?


Respuesta: Obispo del Tercer siglo de Lyon, Francia. Escritor prolifero. Disc’pulo de Policarpo. 


 

ÀContra cu‡l herej’a escribi— Ireneo y cu‡l fue el nombre del libro?

Respuesta: Escribi— En contra de las herej’as, la cual refuta el gnosticismo.


ÀQuŽ era gnosticismo y por quŽ represent— este un peligro para la iglesia?


Respuesta: Una filosof’a pagana del primero de los tres siglos la cual afirmaba que la materia es buena y el esp’ritu es bueno. Un rango de seres que existieron entre la tierra y Dios, al ascender de acuerdo al grado del esp’ritu en ellos. Los ‡ngeles fueron particularmente adorados porque ellos eran m‡s espirituales que otros seres. Jesœs fue considerado uno de los m‡s altos demiurgos. 
Esto represent— un peligro para los cristianos porque pervirti— el concepto de Cristo como verdadero Dios y verdadero hombre.


 

ÀCu‡les fueron los dos concilios m‡s importantes Ante Nicea y cu‡les fueron sus resoluciones?


Nicea (325) El concilio que trat— con la herej’a Ariana y produjo el credo de Nicea, uno de los tres credos ecumŽnicos.
 Calcedonia. Trat— con la cuesti—n de las dos naturalezas de Cristo.


 

ÀCu‡les fueron las dos herej’as m‡s grandes del per’odo Atenaceo, y quŽ sostuvieron.
 gnosticismo: Cristo era un demiurgo solamente. No verdadero Dios.
 Arianismo: Cristo es un dios creado por el Padre, no eterno. Un ser creado solamente.


 

ÀCu‡l fue el defensor m‡s importante de la ortodoxia contra el Arianismo?


Respuesta: Atanasio.


 

ÀCu‡l fue la influencia del gnosticismo en las disputas cristol—gicas del per’odo Ante Niceo?


Respuesta: Influenciaba a algunos a pensar en Cristo como un demiurgo solamente y no Dios encarnado verdadero.


 

ÀCu‡l fue la influencia del gnosticismo en el desarrollo del monasticismo?


Respuesta: Su concepto de la materia como intr’nsecamente mala, con su Žnfasis en el ascetismo, trajo a la iglesia la idea de separarse tanto de lo posible de la influencia del mundo. Finalmente, lleg— a la idea de separarse totalmente de la presencia del mundo.


 

ÀCuales fueron los dos credos ecumŽnicos producidos durante este per’odo?

 


 Credo de Nicea


ÀQue fue el Concilio de Calcedonia del a–o 451, y con quŽ trat—?


Respuesta: Trat— con la cuesti—n de las dos naturalezas de Cristo.


ÀCual es el tercer credo ecumŽnico y con quŽ trat—?

 


Respuesta: El Credo de Atanasio. Trat— con la doctrina de la Trinidad. 


 

Per’odo PostNicea.

ÀQuiŽn fue el padre de la iglesia m‡s importante de todos los tiempos. Nombre una de sus m‡s importantes obras. Explique su influencia sobre los reformadores. 
Resp: San Agust’n fue el padre de la iglesia m‡s importante de todos los tiempos. Sus obras m‡s importantes fueron la Ciudad de Dios y las Confesiones. ƒl fue el primer te—logo sistem‡tico despuŽs de los ap—stoles, y fue el primero en formular de manera sistem‡tica lo que ahora son conocidas como las doctrinas de la gracia. Juan Calvino se convirti— mediante los estudios de las obras de Agust’n.


 

ÀCu‡l fue el mayor oponente de Agust’n?

 

ÀCu‡l fue el punto de controversia entre ellos?

 

ÀQuŽ movimiento moderno es el sucesor del oponente de Agust’n?


Respuesta: Pelagio. La disputa fue centrada sobre el tema del libre albedr’o. El arminianismo sigue en los pasos de Pelagio.


 

ÀQuiŽn fue Jer—nimo, en quŽ siglo vivi— y cu‡l fue su contribuci—n mayor a la historia?

 
Respuesta: Quinto siglo. Tradujo la Biblia en lat’n, la llamada Vulgata, la cual es la Biblia oficial de la iglesia cat—lica.

Historia de la edad media.

 

ÀQuiŽn fue Le—n I, en quŽ siglo vivi—?

 

ÀCu‡l invasor b‡rbaro lo confront— y cu‡l fue el resultado?


Respuesta: El obispo de Roma entre 440-463. Confront— a Atila el b‡rbaro a las puertas de Roma en 452, y lo persuadi— de no destruir la ciudad. Los ciudadanos, emocionados por esta haza–a, le dec’an ÒpapaÓ, cual t’tulo Leo no vacil— en aplicarse. Su popularidad le daba suprema influencia en el mundo de aquel entonces. Por estos hechos, muchos historiadores protestantes le consideran el primer papa cat—lico. 


 

ÀCu‡l fue la controversia iconoclastia, en quŽ siglo y cu‡l fue su resultado?


Respuesta: En 725, el Papa Le—n III prohibi— el uso de im‡genes. Esto result— en una controversia que amenazaba dividir la iglesia. Se resolvi— en 787 con el segundo concilio de Nicea que decret— que la veneraci—n de im‡genes era l’cito. 


 

ÀCu‡l fue el Cisma de 1054, el punto en discusi—n y el resultado?


Respuesta: La primera gran divisi—n en la cristiandad, entre las iglesias del Oeste y las del Este. Result— en la iglesia cat—lica Roma en el Oeste, las iglesias Ortodoxas de Rusia y Grecia en el Este. El punto mayor en disputa era la doctrina del biloque, i.e., la idea de que el Esp’ritu Santo procede tambiŽn del hijo y no del Padre solamente. En realidad, diferencias de cultura e historia fueron la ra’z de esta divisi—n.


 

ÀCu‡les doctrinas fueron ÇconfirmadasÈ en el Segundo Concilio Laterano de 1250?


La Autoridad del Papa.
 La Transubstanciaci—n.


 

ÀCu‡les fueron los dos precursores m‡s importantes de la reforma en el per’odo Prereforma?

 
Respuesta: Juan Wycliffe y Juan Huss.

 

Per’odo de la reforma.

DŽ un breve resumen de la vida de Mart’n Lutero tocante a los siguientes puntos claves:

 

ÀC—mo inici— Žl la reforma?

 
Respuesta: Clav— los 95 tesis sobre la puerta de la iglesia de Wittenberg en Alemania, Oct.31, 1517.
 Su opus magnum, y el tema principal de ello. 
Respuesta: Esclavitud de la Voluntad. Fue escrito para refutar la noci—n cat—lica de la supremac’a libre albedr’o en la salvaci—n.
 Su Oponente principal que provoc— su Opus Magnum.
Respuesta: Erasmo de Rotterdam, te—logo cat—lico holandŽs 
que escribi— un libro para refutar la doctrina 
reformada de la soberan’a de Dios en la salvaci—n, 
titulado Diatriba sobre libre albedr’o. 


 

ÀCu‡l fue el Parlamento de Worms y el resultado de ella?

Respuesta: En 1521, se reuni— un concilio en la ciudad alemana de Worms para examinar a Mart’n Lutero sobre sus ense–anzas. Result— en la excomuni—n de Lutero y la separaci—n final del movimiento protestante de la iglesia cat—lica.

 


DŽ un breve resumen de la vida de Juan Calvino, tocante a los siguientes puntos claves:
 Nacionalidad, formaci—n, etc. 
Respuesta: FrancŽs. Era abogado, y estudiante de la filosof’a. (1509-1564) 
Su Opus Magnum, el contenido de ello y su influencia sobre la reforma.
 Respuesta: Instituci—n de la Religi—n Cristiana. El primer libro protestante de teolog’a sistem‡tica. 


 

Explique brevemente la vida de Juan Knox.

ÀCual movimiento comenz—?

 
Respuesta: (1514-1572) reformador escocŽs. Estudi— bajo Calvino por 4 a–os en Ginebra entre 1555-1559. Volvi— a Escocia donde comenz— la reforma, nombrando su movimiento presiteriano . 


 

ÀQuiŽn fue Ulrich Zwinglio, su nacionalidad y su diferencia principal con otros reformadores?

 

 
reformador Suizo-Alem‡n (1484-1531). Sacerdote cat—lico en Zœrich, se convirti— a la fe reformada en 1516. Difer’a con los otros reformadores en que afirm— que los sacramentos son s’mbolos no m‡s, y no medios de gracia, excepto en un sentido did‡ctico. 


 

ÀQuiŽnes fueron los anabaptistas?

 
Respuesta: Un movimiento, comenzado en Suiza durante la reforma, que se opon’a a las doctrinas reformadas de paedobautismo, y afirmaba el bautismo por inmersi—n. Los bautistas modernos son descendientes teol—gicos de los anabaptistas. (La palabra ÒanabaptistaÓ significa rebautizar.)


 

ÀQuŽ era la contrarreforma, y cu‡l fue el concilio m‡s importante de este per’odo?

 

Respuesta: Una reacci—n cat—lica, en el decimosexto siglo, en contra de la reforma. Este movimiento se manifestaba en tres formas: 1) un avivamiento del misticismo, tal como lo practicado por los espa–oles Teresa de çvila, Juan de la Cruz, y Loyola (fundador de los Jesuitas). 2) La inquisici—n 3) El Concilio de Trento (1545) para reafirmar ciertas doctrinas antireformadas.

ÀQuiŽn fue Jacob Armenio, y quŽ fue la esencia de su teolog’a?

Respuesta: Pastor holandŽs, nacido en 1564, quien formul— ciertas doctrinas en contra de las de la reforma. Esencialmente, afirm— la supremac’a del libre albedr’o, negaba la elecci—n por gracia, afirmaba la universalidad del sacrificio de Cristo, y la eficacia de la gracia. Afirmaba tambiŽn que los cristianos podr’an perder la salvaci—n. 


 

ÀQuŽ era el S’nodo de Dort? ÀCu‡les fueron las resoluciones tomadas, y cu‡l documento sali— de Žl?

 

ÀQue influencia ten’a este documento sobre el movimiento presiteriano?

 


Respuesta: Un s’nodo internacional, reunido en la ciudad holandesa de Dortreicht en 1618 para resolver la controversia arminiana. Las resoluciones tomadas consist’an b‡sicamente en un rechazo de las doctrinas de Arminio como antib’blicas. Los delegados, despuŽs de la asamblea, escribieron un documento que se llama Los art’culos de Dort, en cinco cap’tulos. Estos cinco puntos se llaman hoy en d’a, los cinco puntos del calvinismo. Una generaci—n despuŽs, los delegados de la Asamblea de Westminster se refer’an a Los art’culos de Dort para escribir la parte de soteriolog’a de la Confesi—n de Fe de Westminster. 


 

ÀCu‡l fue la Asamblea de Westminster?

ÀCu‡l fue la fecha cuando la asamblea se cerr—, y cu‡l es el significado de esa fecha en la historia de la iglesia?

 

 
Respuesta: Fue la Asamblea convocada por el rey de Inglaterra para formular los est‡ndares doctrinales de la reforma. Los 151 delegados se reunieron en el Catedral de Westminster en Londres por 5 a–os y crearon los est‡ndares de Westminster: La Confesi—n de Fe, y los Catecismos Mayor y Menor. La fecha de 1648 cuando se clausur— la Asamblea, se establece por los historiadores como marcando el fin del Per’odo de la reforma, y principio del per’odo de la postreforma. 


 

ÀQuiŽnes fueron los puritanos y cu‡l fue su influencia sobre la Asamblea de Westminster?

 

 
Respuesta: Un movimiento entre los cristianos reformados de Inglaterra durante el decimosexto y el decimosŽptimo siglos. Enfatizaban la 'pureza' en doctrina y conducta a tal punto que el nombre de su movimiento vino a ser un sin—nimo para legalismo y formas devocionales austeras y estrictas. Su teolog’a fue estrictamente calvinista. Su influencia lleg— a ser tanto que dominaron la Asamblea de Westminster. Se ha dicho, por lo tanto, que la Confesi—n de Fe de Westminster es, en realidad, un documento puritano. Sus conceptos estrictos de conducta se reflejan en ciertas partes de la Confesi—n tales como en la observaci—n meticulosa del d’a de reposa, y en una Žnfasis en la ley como gu’a de vida para cristianos. 
Fueron muy estudiosos y prol’feros en sus escritos. Puritanos notables fueron, Juan Owen, Juan Bunyan (autor de PeregrinoÓ), Tom‡s Watson. 
Los primeros colonos a los Estados Unidos fueron puritanos.

 

 

Per’odo post reforma

ÀQuiŽn fue Juan Wesley y cu‡l fue la influencia de su teolog’a?

ÀCu‡les denominaciones han nacido como un resultado de su ministerio? 
Respuesta: Predicador inglŽs (1703-1791) Famoso avivamientalista en Inglaterra y tambiŽn en los EE.UU. A Wesley se debe el reavivamiento de la teolog’a arminiana, despuŽs de la derrota de esta al S’nodo de Dort en 1618. Es fundador de los Metodistas. Los Nazarenos salieron de los metodistas. Y de este naci— el movimiento Pentecostal. 


ÀQuiŽn fue el primer gran fil—sofo y te—logo Norteamericano, y cu‡l fue su obra m‡s famosa? 
Resp. Jonat‡n Edwards. (1703-1758) Sobre El Libre Albedr’o. Edwards era totalmente calvinista en su teolog’a, y tambiŽn uno de los m‡s poderosos predicadores evangelistas de todos los tiempos. Fue uno de los promotores del Primer Gran Avivamiento Americano.


ÀQuiŽn fue Carlos Finley y cu‡l fue su influencia sobre los conceptos de evangelismo? 
Respuesta: Predicador presbiteriano (1792-1875). Avivamientalista americano. Invent— la idea de llamada al altar para los que quieren buscar a Dios. Contribuy— al desarrollo de la doctrina moderna de la regeneraci—n decisional, i.e., que el hombre puede causar su propia regeneraci—n por cumplir con ciertos actos tales como levantar la mano o acercarse al altar, etc. Desde un punto de vista calvinista, su teolog’a fue defectuosa en varios puntos, especialmente en lo del libre albedr’o y llamamiento eficaz. 


ÀQuŽ es la Asociaci—n de Bautistas del Sur y cual es su est‡ndar doctrinal? 
Respuesta: Es la denominaci—n bautista mas grande de los EE.UU. Cuanta con m‡s de 6 millones de miembros. En el a–o 1828, adoptaron la Confesi—n de Fe de Westminster, con algunas modificaciones, como su est‡ndar de fe. Cambiaron el cap’tulo sobre el bautismo, y ciertas otros puntos relacionados. Se llama la Confesi—n de Filadelfia.

Per’odo moderno (siglo XX)

ÀD—nde, y en quŽ a–o empez— el movimiento moderno pentecostal? 
Respuesta: 1904 con el avivamiento de la Calle Asuza en los çngeles. Los l’deres de este movimiento fueron nazarenos, lo que explique el trasfondo arminianos de sus doctrinas y pr‡cticas. 


ÀCu‡l es la denominaci—n pentecostal m‡s grande que result—? 
Respuesta: Las Asambleas de Dios.


ÀCu‡l es el movimiento fundamentalista moderno americano?

ÀCu‡les fueron sus causas filos—ficas? 


ÀQuiŽn es el evangelista norteamericano m‡s famoso del siglo veinte? 
Respuesta: Billy Graham

El Movimiento presiteriano moderno en el Nuevo Mundo

En el movimiento presiteriano en los EE.UU. ÀCu‡l fue la separaci—n de 1973, sus causas y los resultados?

 


Respuesta: La primera denominaci—n presiteriano en los EE.UU., fue fundada cerca de los principios del pa’s hace 200 a–os. Esta denominaci—n se llama La Iglesia presiteriana en Los EE.UU.

 

Se liberaliz— en su teolog’a a tal punto que muchos conservadores adentro de la denominaci—n se preguntaron si realmente se hab’a apostatado tanto que no se merec’a ser llamada una denominaci—n cristiana.

 

Esta denominaci—n censuraba y disciplinaba a te—logos que afirmaban la doctrina de la infalibilidad de las Escrituras. TambiŽn insist’a en ordenar a mujeres a todos los oficios de la iglesia, incluyendo el de Pastor. 
Hab’a resistencia de la parte del elemento conservador en contra del proceso de apostatar. Por ejemplo, el Dr. Dendy de Norte de Carolina, con Sr. Joel Belz, un periodista, comenzaron un peri—dico que circularon para dar voz a los sentimientos conservadores. 
Finalmente, en l973, unos 270 iglesias se separaron para formar una nueva denominaci—n llamada La Iglesia Presbiteriana en la AmŽricas.

 

Otras iglesias segu’an luego. En l994, la nueva denominaci—n contaba con 1,083 iglesias en los Estados Unidos. Esta denominaci—n se conoce por su teolog’a conservadora, y tambiŽn por su fuerte Žnfasis en las misiones. Algunos predicadores y te—logos mas destacados en los Estados Unidos hoy en d’a, pertenecen a esta denominaci—n. 
Describa algo de la historia del movimiento presbiteriano en el Ecuador.