por
Roger Smalling, D.Min
ÀCree usted
que toda verdad es absoluta y no relativa al individuo? En el sentido de que
una verdad dada es una realidad, no importa quien lo sabe o lo cree. Ejemplo de
un dicho relativista: Si un ‡rbol calle en el bosque, y no hay nadie o’r el
sonido de ello, entonces no hab’a sonido y ningœn ‡rbol cay—. ÀCree usted eso?
ÀCree usted
que existen algunas verdades relativas al individuo? (Si dice s’, pregœntele ÀCuales
verdades?
ÀExiste
una distinci—n entre la realidad y la percepci—n de la realidad?
Si
alguien en la iglesia dijera que la verdad es relativa al individuo, Àcomo le
refutar’a?
ÀCree usted
que el sistema de teolog’a incorporada en los Est‡ndares de Westminster es el
œnico v‡lido y verdadero?
ÀCree
usted que existen otros sistemas de teolog’a diferentes que sean igualmente
validos?
En
lo de esa sistema de soteriolog’a conocida como el calvinismo:
ÀCree usted
que las Escrituras contienen evidencias suficientes para apoyar la soteriolog’a
calvinista para que un creyente puede creerla con certeza?
ÀQue
piensa usted puede ser la causa de que otros cristianos no aceptan esas
doctrinas?
ÀHace
usted alguna distinci—n entre el mensaje del evangelio y estas doctrinas?
ÀCree
usted que el mensaje de gracia soberana incorporada en estas doctrinas es el mismo evangelio?
ÀEsta
usted dispuesto a vivir y morir por esas doctrinas?
ÀEn el
llamamiento eficaz, ÀEs el pecador capaz de resistir el llamamiento eficaz
hasta la perdici—n?
Arminianos wesleyanos creen que el llamamiento
eficaz significa solamente que Dios liberta la voluntad del hombre
suficientemente para que pueda decidir aceptar a Cristo o no. ÀC—mo se puede
refutar esa doctrina?
ÀCree usted
que la Cruz compr— una gracia comœn para todos los hombres a fin de que todos
tengan una oportunidad de ser salvos?
ÀCree usted
que la Cruz satisfizo la ira de Dios relativo a los elegidos y a ellos
solamente?
ÀEsta
plenamente de acuerdo con la posici—n de este presbiterio sobre la paridad de
ancianos?
ÀCree usted
que el oficio de anciano docente es superior en autoridad al oficio de anciano
gobernante?
ÀCree
usted que el oficio de anciano docente merece m‡s honor y estatus que el oficio
de anciano gobernante?
ÀEst‡
plenamente de acuerdo con la filosof’a y los procedimientos educacionales que
este presiterio ha adoptado?
ÀExiste alguna pregunta
que usted tem’a que ’bamos a preguntar?
ÀAcab— usted decirnos la
pura verdad y nada mas que la verdad?
Procedimientos:
Todas estas preguntas sin excepci—n, deben ser preguntadas al candidato. En la
siguiente secci—n tomada de la Confesi—n de Westminster, el candidato deber‡
responder con un simple Òs’Ó o ÒnoÓ. No se le permitir‡ elaborar mucho su
respuesta, debido a que al hacerlo as’ prolongar‡ el examen innecesariamente. La
oportunidad para la elaboraci—n existe en las secciones siguientes.
Si el
candidato responde mal a una pregunta, el examinador no la formular‡
nuevamente. Marcar‡ la pregunta sobre este papel de examen. DespuŽs de terminar
la secci—n, el examinador puede entonces pedir al candidato que elabore sobre
las preguntas mal contestadas. Esto determinar‡ si el candidato entendi— mal la
pregunta, o si el est‡ en desacuerdo con los Est‡ndares de Westminster.
Si se
descubre que el candidato est‡ en desacuerdo con los est‡ndares doctrinales, el
comitŽ de examinaci—n anotar‡ ese hecho, para hacer las recomendaciones al
candidato y/o al presbiterio de acuerdo a la autoridad investida en ello.
Parte 1:
Est‡ndares de Westminster
Segœn
nuestros est‡ndares confesionalesÉ
1. ÀLa revelaci—n natural en la creaci—n es
suficiente para darle al hombre un conocimiento salvador de Dios?
No.
Cap. I (I-1)
2. ÀDios est‡ todav’a revelando hoy en d’a nuevas
verdades que est‡n fuera de la Biblia?
No. Cap. I (I-5)
3. ÀLa base de la autoridad de las Escrituras
depende de la autoridad de la iglesia?
No. Cap. I (IV)
4. ÀLas Escrituras contienen todo lo necesario
para instruir al hombre en lo de la salvaci—n?
S’. Cap. I (VI)
5. ÀEn cualquier controversia se debe apelar a
los idiomas originales?
S’. Cap. I (VIII-2)
6. ÀDios tiene necesidad de alguna de sus
criaturas?
No. Cap. 2 (II-5)
7. ÀDios es omnisciente, omnipotente, y
omnipresente?
S’. Cap. 2 (I)
8. ÀLas Tres Personas de la Trinidad son iguales
en una substancia, poder y eternidad?
S’. Cap. II (III-1)
9. ÀLa idea de la Trinidad significa realmente
que Dios es s—lo una persona, no tres, pero solamente se manifiesta a s’ mismo
en formas diferentes, de acuerdo a las circunstancias?
No. Cap.2 (III)
10.
ÀEl hijo es
engendrado eternamente por el Padre?
S’. Cap. II (III-2)
11.
ÀEl
Esp’ritu Santo procede eternamente del Padre y del hijo?
S’. Cap. 2
(III-2)
12.
ÀDios desde
la eternidad orden— todo lo que sucede?
S’. Cap. 3 (I-1)
13.
ÀDios ha
decretado lo que pasa porque lo previ— como futuro?
No. Cap. 3 (II-2)
14.
ÀAlgunos
hombres y ‡ngeles son predestinados para vida eterna, y otros preordenados para
muerte eterna?
S’. Cap. 3 (III)
15.
ÀDios
escogi— a algunos porque previ— en ellos fe, buenas obras, perseverancia, u
otra cosa semejante ?
No. Cap. III (V-3)
16.
ÀAlgunos
otros adem‡s de los elegidos son llamados eficazmente a la fe en Cristo por el
Esp’ritu Santo?
No. Cap. 3 (VI-3 y 5)
17.
ÀAquellos
quienes no son elegidos son reprobados y ordenados para ira, a fin de
glorificar la justicia de Dios?
S’. Cap. 3 (VII-1)
18.
ÀDios cre—
el universo de la nada?
S’. Cap. 4 (I-3)
19.
ÀDios
sostiene, dirige y gobierna todas las cosas incluyendo Sus criaturas y las
acciones de ellos?
S’. Cap. 5 (I-1 y 2)
20.
ÀLa
providencia divina se extiende aœn a la ca’da del hombre y a todos los otros
pecados de los ‡ngeles y de los hombres?
S’. Cap. 5 (IV-1)
22.
ÀDios los
ciega y los endurece a causa de sus pecados anteriores?
Dios los niega a
ellos de su gracia, la cual podr’a haber alumbrado sus entendimientos.
23.
ÀDios los
expone a la corrupci—n, que da ocasi—n al pecado?
24.
ÀSe
endurecen bajo los mismos medios que Dios emplea para suavizar a los dem‡s?
S’.
Cap. 5 (IV)
25.
ÀCuando
Ad‡n cay— en pecado, perdi— su justicia original y lleg— a ser totalmente
corrompido?
Si. Cap. 6 (II)
26.
ÀLa culpa
de Ad‡n est‡ imputado realmente y personalmente a cada uno de sus descendientes?
S’. Cap. 6 (III-2)
27.
ÀLa muerte
de Cristo en la Cruz quit— autom‡ticamente la culpa de Ad‡n de toda la
humanidad?
No. Cap. 6 (III-2)
28.
ÀNosotros
heredamos solamente una naturaleza corrompida de Ad‡n, pero no su pecado?
No.
Cap. 6 (III/2)
29.
ÀRastros de
corrupci—n permanecen en los regenerados durante su tiempo de vida?
S’.
Cap. 6 (V-1)
30.
ÀBajo el pacto
de gracia, Dios ofrece libremente a los pecadores salvaci—n, exigiŽndoles la fe
para ser salvos?
S’. Cap. 7 (III-1)
31.
ÀDios da
voluntad y capacidad para creer salvadoramente a todos los hombres?
No.
Cap. 7 (III-3)
32.
ÀLa
influencia universal de la redenci—n de Cristo concede a todo hombre la
capacidad de cooperar con el Esp’ritu de Dios en la salvaci—n?
No. Cap.8
(VIII)
33.
ÀEl pacto de
gracia, en sus elementos b‡sicos y esenciales era uno y el mismo bajo ambos
Testamentos, Antiguo y Nuevo?
S’. Cap. 7 (V)
34.
ÀJesœs, el hijo
de Dios es la segunda persona de la Trinidad, verdadero Dios y de una sustancia
con el Padre?
S’. Cap. 8 (II-1)
35.
ÀLas dos naturalezas
de Cristo son mezcladas de tal forma que los atributos humanos toman atributos
divinos y viceversa?
No. Cap. 8 (II-4)
36.
ÀJesœs
resucit— literalmente y f’sicamente?
S’. Cap. 8 (IV-8y9)
37.
ÀEl
sacrificio de Cristo satisfizo completamente la justicia del Padre para toda la
humanidad?
No. Cap. 8 (V-1)
38.
ÀEl
sacrificio de Cristo satisfizo completamente la justicia del Padre para
aquellos que le hab’a dado, y solamente para aquellos?
S’. Cap. 8 (V-1)
39.
ÀEl
sacrificio de Cristo compr— la posibilidad de reconciliaci—n para toda la
humanidad?
No. Cap. 8 (V-1)
Algunos beneficios redentivos de la
Cruz son comunicados a los que no son elegidos?
(No. Cap. 8 (VI-1)
40.
ÀLa
redenci—n fue comprada para algunos que no los elegidos?
No. Cap. 8
(VIII-1)
41.
ÀCristo
aplica eficazmente la redenci—n que Žl compr— solamente a los elegidos?
S’.
Cap. 8 (VIII-1)
42.
ÀCristo
persuade eficazmente a aquellos por quienes Žl muri—, y solamente aquellos,
para que crean y obedezcan?
S’. Cap. 8 (VIII-4)
43.
ÀEl hombre,
debido a la ca’da, ha perdido toda capacidad para querer algœn bien espiritual
que acompa–e a la salvaci—n?
S’. Cap. 9 (III-1)
ÀEl hombre,
por su propia fuerza, puede convertirse a s’ mismo o prepararse para la
conversi—n?
No. Cap. 9 (III-3)
ÀDios llama
eficazmente a algunos a quienes Žl no los ha predestinado para vida eterna?
No.
Cap. 10 (I-1)
44. ÀCuando
los elegidos son llamados eficazmente, ellos vienen a Cristo con libertad
absoluta habiendo recibido la voluntad de hacerlo?
S’. Cap. 10 (I-8)
45. ÀEl
llamamiento eficaz est‡ basado en alguna cosa buena prevista en el hombre?
No.
Cap. 10 (II-1)
46. ÀEl
pecador est‡ completamente pasivo en el llamamiento eficaz hasta que es
renovado por el Esp’ritu Santo?
S’. Cap. 10 (II-2)
47. ÀEs posible
que los no-elegidos tengan algunas de las operaciones comunes, pero no
salvadoras del Esp’ritu?
S’. Cap. 10 (IV-2)
48. ÀPersonas
de otras religiones quienes ajustan sus vidas a la luz de las leyes de la
religi—n que ellas profesan puedan ser salvas?
No. Cap. 10 (IV-4y5)
49. ÀLa
justicia perfecta de Cristo es imputada permanentemente a todos aquellos
quienes son salvos?
S’. Cap. 11 (I)
50. ÀLa fe
salvadora es un don de la gracia dada solamente a los elegidos?
S’. Cap.
11 (I-3)
51. ÀLos justificados
pueden caer del estado de justificaci—n?
No. Cap. 11 (V-1)
52. ÀLa
santificaci—n puede ser completada en esta vida?
No. Cap. 13 (II-2)
53. ÀLa fe
y el arrepentimiento son regalos de la gracia de Dios?
S’. Cap. 14
(I-1); Cap. 15 (I-1)
54. ÀEl
arrepentimiento es la causa para el perd—n del pecado?
No. Cap. 15
(III-1)
55. ÀLos
hombres tienen la autoridad de Dios para decidir por ellos mismos cu‡les son
las buenas obras?
No. Cap. 16 (I)
56. ÀEs
posible para los hombres no regenerados hacer buenas obras que puedan agradar a
Dios?
No. Cap. 16 (VII)
57. ÀEs
posible para aquellos que han sido llamados eficazmente el caer definitivamente
del estado de la gracia?
No. Cap. 17 (I)
58. ÀEsta
perseverancia de los santos depende de su propio libre albedr’o?
No.
Cap. 17 (II-1)
59. ÀEs
posible que los creyentes, debido al descuido de los medios para su
preservaci—n, caigan en pecados graves?
S’. Cap. 17 (III-1)
60. ÀEs
posible que los creyentes estŽn absolutamente seguros de su salvaci—n en esta
vida?
S’. Cap. 18 (I-3)
61. ÀLa ley
moral del Antiguo Testamento fue abrogada por la de Cristo en el evangelio?
No.
Cap. 19 (V)
62. ÀLa ley
como un pacto de obras es de alguna utilidad para los creyentes?
S’.
Cap. 19 (VI y VII)
63. ÀBajo
el evangelio, la adoraci—n religiosa est‡ limitada a la iglesia (edificio)?
No.
Cap. 21 (VI)
64. ÀBajo
el evangelio los juramentos y votos son l’citos?
S’. Cap. 22
65. ÀEl
adulterio y el abandono malicioso son los œnicos fundamentos leg’timos para el
divorcio?
S’. Cap. 24 (V)
66. ÀEl papa
de Roma es un anticristo?
S’. Cap. 25 (VI)
67. ÀLa
comuni—n que los santos tienen con Cristo los hace part’cipes de la sustancia
misma de su Divinidad?
No. Cap. 26 (III-1)
68. ÀHay en
cada sacramento una relaci—n espiritual o uni—n sacramental entre la se–al y la
cosa significada?
S’. Cap. 27 (II)
69. ÀLa
gracia que se manifiesta en los sacramentos depende de algœn poder que hay en
ellos?
No. Cap. 27 (III-1)
70. ÀLa
eficacia de un sacramento depende de la piedad o intensi—n del que lo
administra?
No. Cap. 27 (III-1)
71. ÀLos
sacramentos deber’an ser administrados normalmente por un ministro de la
Palabra legalmente ordenado?
S’. Cap. 27 (IV)
72. ÀLos
sacramentos del Antiguo testamento, eran esencialmente los mismos del nuevo?
S’.
Cap. 27 (V)
73. Los
ni–os, hijos de uno o de ambos padres creyentes, han de ser bautizados?
S’.
Cap. 28 (IV)
74. ÀEl
descuido del sacramento del bautismo es un pecado grave?
S’. Cap. 28 (V)
75. ÀLa
eficacia del bautismo est‡ ligada al momento en que es administrado?
No.
Cap. 28 (VI-1)
76. ÀEs
l’cito administrar el bautismo m‡s de una vez a una persona?
No. Cap. 28
(VII)
77. ÀEs
l’cito dar los elementos de la cena del Se–or a aquellos quienes no est‡n
presentes en la congregaci—n?
No. Cap. 29 (III-2)
78. ÀLos
elementos de la cena del Se–or son transformados en el Cuerpo y la Sangre
literal de Cristo?
No. Cap. 29 (VI)
79. ÀEl cuerpo
y la sangre de Cristo est‡n corporalmente dentro, con, o bajo el pan o el vino?
No. Cap. 29 (VII-2)
80. ÀLas
almas de los justos al morir son recibidas inmediatamente en el cielo?
S’.
Cap. 32 (I-3)
81. ÀLas
almas de los malvados son arrojadas al infierno?
S’. Cap. 32 (I-4)
82. ÀEl
tormento de los malvados es eterno y que ellos no son en ningœn momento
aniquilados o aliviados de sus tormentos?
S’. Cap. 32 (I-4)
83. ÀHabr‡
una resurrecci—n de los cuerpos de los justos y de los injustos?
S’.
Cap. 32 (III)
84. ÀHabr‡
un juicio final en el cual todos quienes han vivido en la tierra, comparecer‡n
delante del Tribunal de Cristo para ser juzgados?
S’. Cap. 33 (I)
85. ÀEs posible, mediante un an‡lisis minucioso de la Escritura y de
la cronolog’a de eventos, deducir el d’a de la venida de Cristo o del juicio
final?
No. Cap. 33 (III)
Durante una
clase de escuela dominical de adultos, ciertos individuos hacen las siguientes
afirmaciones. ÀC—mo les responder’a usted a ellos?
ÀNo es
cierto que toda la verdad en general, es relativa al individuo, y es, por lo
tanto, solamente un asunto de perspectiva personal?
Respuesta: No. La verdad
es absoluta, universal y eterna. Todas las formas de relativismo son
auto-contradictorias. Por lo tanto, ellas son contrarias al punto de vista
cristiano de la existencia de la verdad preposicional absoluta. Un hecho es un
hecho, sea que alguien lo conozca o no.
ÀNo se
extiende el derecho de la libertad de conciencia de un creyente al derecho de
formular puntos de vista doctrinales sobre las bases de las revelaciones
personales y emociones?
Respuesta: No. Tal actitud pone las emociones y
las revelaciones del individuo en una posici—n de m‡s alta autoridad que la
Palabra de Dios. S—lo en asuntos en donde la Biblia nos da libertad, tenemos
libertad de conciencia.
ÀNo es
verdad que nuestra felicidad personal es la meta m‡s alta en la vida?
Respuesta:
No. La gloria de Dios es la meta m‡s alta. Cualquier otra actitud le pone al
hombre sobre Dios en grado de importancia. Es verdad que el ser cristiano
conducir‡ a mayor felicidad que estar en rebeli—n contra nuestro creador. Pero
esto, en s’ mismo, no es el prop—sito m‡s alto del hombre.
ÀNo es
verdad que la predestinaci—n est‡ basada en la presciencia de Dios?
Respuesta:
No. La presciencia de Dios en la Escritura significa el conocimiento de Dios de
lo que Žl ha decretado y c—mo Žl ha determinado afectar Sus decretos. Ejemplos
son: El escoger a Israel a pesar de prever su rebeli—n, el prever la venida de Cristo, el escoger a Jacob sin prever su bondad
o maldad, etc.
ÀNo es
injusto Dios en elegir a algunos y no a otros?
Respuesta: Dios no le
debe la salvaci—n a nadie. Por lo tanto, Žl no es injusto al salvar a algunos.
Esta objeci—n es precisamente la que Pablo anticip— que las personas le
preguntar’an en Romanos 9. ƒl llama a esta objeci—n altercar con Dios y nos reprueba de nuestra presunci—n al
cuestionar su derecho para hacer lo que a Žl le place con su creaci—n. Esto es
el punto de la ilustraci—n del alfarero.
ÀNo es
verdad que la voluntad de una persona tiene que ser moralmente libre para que
sea responsable de sus acciones?
Respuesta: La decisi—n de la humanidad
para ser esclavizada al pecado no le quita a Dios su derecho de ordenar lo que
es justo. Este dilema, es en efecto, la esencia de su esclavitud al pecado. Sin
este dilema, no se podr’a decir que es esclavizado.
Si una
persona no puede venir a Cristo sin el llamamiento eficaz, entonces Àno ser’a
Dios insincero al invitar a las personas para que vengan a Cristo?
Respuesta:
La invitaci—n universal muestra que no es Dios que impide que los pecadores
vengan a Žl. La propia naturaleza perversa del pecador es el impedimento. Dios
recibir’a a cualquiera que venga a Žl.
ÀNo es
verdad que en algœn momento en la vida de cada persona, Dios trae su voluntad a
una posici—n de neutralidad moral que le capacita para aceptar o rechazar a
Cristo?
Respuesta: Esta idea es contraria al orden de eventos en la
salvaci—n como se encuentra en tales textos como Romanos 8:30, Jn 6:44, etc. El
llamamiento divino es siempre eficaz en los elegidos. TambiŽn, este concepto es
irracional. La voluntad de una persona no puede ser moralmente neutral relativa
al car‡cter de la persona. De otra forma esta no ser’a una decisi—n de la
persona misma.
Un hermano
de trasfondo pentecostal est‡ en la clase de membres’a y afirma que existe una
segunda obra de gracia despuŽs de la conversi—n llamada Çbautismo en el
Esp’ritu SantoÈ que garantiza la santificaci—n. ÀComo responder’a usted?
Respuesta:
Se refiere a Tit.3 que explica que el bautismo en el Esp’ritu se refiere a
nuestra regeneraci—n.
ÀNo es
posible que un cristiano alcance a perfeccionar la santificaci—n en esta vida?
Respuesta:
No. La Biblia ense–a que los remanentes de corrupci—n permanecen en nosotros
durante la vida. 1Jn 1:8-9; 2Cor 7:1; Fil 3:12. (Esto, por supuesto, no es una
excusa para que nosotros pequemos.) Sin embargo, tenemos la promesa divina de
que Dios completar‡ totalmente nuestra santificaci—n porque lo prometi—, basado
sobre el sacrificio perfecto de Cristo. 2Tes 5:24; Heb 10:10,14.
ÀQuŽ es la
Neo-ortodoxia, y cu‡l es su actitud hacia ella?
Respuesta:
Una forma de liberalismo en el cual las palabras mismas de la Biblia no son
consideradas la Palabra de Dios, sino m‡s bien el significado general del
texto. Por lo tanto, otra literatura aparte de la Biblia la cual expresa las
verdades b’blicas, es tambiŽn la ÒPalabra de DiosÓ.
ÀQuŽ quiere
decir la Trascendencia de Dios?
Respuesta: Que Dios no es una parte de
su creaci—n, y que la cualidad de su existencia es infinitamente superior a
todas las otras cosas.
ÀQuŽ quiere decir la simplicidad de Dios?
Respuesta:
Que Dios es uno en esencia, no compuesto de partes, como los seres creados.
ÀQuŽ quiere
decir el tŽrmino inmutabilidad de Dios?
Respuesta: Que Dios no cambia en ninguna forma.
ÀEn quŽ
parte de la Escritura encontramos una expresi—n del argumento ontol—gico?
Respuesta:
En Romanos 1:18-20, en el cual el ap—stol Pablo expresa que la existencia de
Dios se demuestra por las cosas que han sido creadas.
ÀQuŽ es el Tricoto
mismo?
Respuesta: La creencia que el hombre est‡ compuesto de tres partes:
Cuerpo, alma y esp’ritu.
QuŽ es el
Pante’smo?
Respuesta: La creencia que todo lo que existe es Dios,
incluyendo todos las sustancias materiales. Esta creencia es sostenida por religiones
orientales, tales como budismo, hinduismo, etc.
À
QuŽ es la evoluci—n
te’sta?
Respuesta: La creencia que la teor’a de la evoluci—n org‡nica es
verdadera, y es el medio por el cual Dios cre— y desarroll— las formas de
vida.
ÀCu‡les son
los dos pactos b‡sicos en la Biblia, y c—mo fueron instituidos?
Respuesta:
Las Obras y la gracia/ Ad‡n y Abrah‡n.
ÀQuŽ quiere
decir el tŽrmino gracia Comœn en los c’rculos reformados?
Respuesta:
Aquellos aspectos de beneficencia que Dios concede a toda la humanidad en
general. Estos incluyen la lluvia, el alimento, la preservaci—n de la raza y
otros beneficios generales no salvadores.
ÀDescribe
la diferencia entre llamamiento universal y llamamiento eficaz.
Respuesta:
Llamamiento universal se refiere al llamamiento general de Dios en el evangelio
mandando a todos los hombres a que se arrepientan. Llamamiento eficaz se
refiere a la acci—n del Esp’ritu Santo para atraer a los elegidos
infaliblemente a Cristo.
ÀCu‡l es el
ordo salutis correcto?
Respuesta: Elecci—n, llamamiento eficaz,
regeneraci—n, fe, justificaci—n, adopci—n, santificaci—n, glorificaci—n.
ÀQuŽ quiere
decir el tŽrmino premilenialismo?
Respuesta: La venida de Cristo ser‡
antes del milenio.
ÀQuŽ quiere
decir el tŽrmino amilenialismo?
Respuesta:
Que el milenio en la Biblia representa el per’odo entre las dos venidas de
Cristo.
Pregunta 1:
ÀCu‡l es el fin principal del hombre?
Respuesta: El fin principal del
hombre es glorificar a Dios y gozar de Žl para siempre.
Pregunta
14: ÀQuŽ es el pecado?
Respuesta: El pecado es cualquier falta de
conformidad a la ley de Dios, o la transgresi—n de la misma.
Pregunta
22: ÀC—mo se hizo hombre, si era el hijo de Dios?
Respuesta: Cristo, el hijo
de Dios, se hizo hombre, tomando para s’ mismo un cuerpo verdadero y un alma
racional, siendo concebido por el poder del Esp’ritu Santo, en el seno de la
Virgen Mar’a, y nacido de ella, pero sin pecado.
Pregunta 23:
ÀQuŽ oficios realiza Cristo como Redentor nuestro?
Respuesta: Cristo, en
cuanto Redentor nuestro, realiza los oficios de profeta, de sacerdote y de rey,
tanto en su estado de humillaci—n como de exaltaci—n.
Pregunta
31: ÀQuŽ es el llamamiento eficaz?
Respuesta: Žl llamamiento eficaz es
la obra del Esp’ritu de Dios, mediante el cual, convenciŽndonos de nuestro
pecado y miseria, ilumina nuestra mente con el conocimiento de Cristo, y
renovando nuestra voluntad, nos persuade y nos capacita para recibir a
Jesucristo, quien nos es ofrecido libremente en el evangelio.
Pregunta
33: ÀQuŽ es la justificaci—n?
Respuesta: La justificaci—n es un acto de
la libre gracia de Dios, mediante la cual perdona todos nuestros pecados, y nos
acepta como justos ante sus ojos, solamente a causa de la justicia de Cristo
que nos es imputada, y que recibimos solamente por la fe.
Pregunta
34: ÀQuŽ es la adopci—n?
Respuesta: La adopci—n es un acto de la libre
gracia de Dios, por el cual somos recibidos en el nœmero de los hijos de Dios,
y tenemos el derecho a todos sus privilegios.
Pregunta
35: ÀQuŽ es la santificaci—n?
Respuesta: La santificaci—n es un acto de
la libre gracia de Dios, por el cual todo el hombre es renovado segœn la imagen
de Dios, y es capacitado para morir m‡s y m‡s al pecado, y vivir para la
justicia.
Pregunta
36: ÀCu‡les son los beneficios que en esta vida acompa–an o se derivan de la
justificaci—n, la adopci—n y la santificaci—n?
Respuesta: Los beneficios
que en esta vida acompa–an o se derivan de la justificaci—n, la adopci—n y la
santificaci—n, son la seguridad del amor de Dios, la paz de conciencia, el gozo
del Esp’ritu Santo, el crecimiento en gracia, y la perseverancia en ella hasta
el fin.
Pregunta 39:
ÀCu‡l es el deber que Dios requiere del hombre?
Respuesta: El deber que
Dios requiere del hombre es la obediencia a su voluntad revelada.
Pregunta
41: ÀD—nde est‡ resumida la ley moral?
Respuesta: La ley moral est‡
resumida en los diez mandamientos.
Pregunta
42: ÀCu‡l es el resumen de los diez mandamientos?
Respuesta: El resumen
de los diez mandamientos es: Amar al Se–or nuestro Dios con todo nuestro
coraz—n, con toda nuestra alma, con todas nuestras fuerzas y con toda nuestra
mente, y a nuestro pr—jimo como a nosotros mismos.
Pregunta 82: ÀPuede
alguien guardar perfectamente los mandamientos de Dios?
Respuesta: Desde
la ca’da ningœn hombre puede guardar perfectamente en esta vida los
mandamientos de Dios, sino que los quebranta diariamente en pensamiento,
palabra y obra.
Pregunta
83: ÀSon todas las transgresiones de la ley igualmente detestables?
Respuesta:
Algunos pecados, en s’ mismos, y por raz—n de diversos agravantes, son m‡s
detestables a la vista de Dios que otros.
Pregunta
88: ÀCu‡les son los medios externos por los que Cristo nos comunica los
beneficios de la redenci—n?
Respuesta: Los medios externos ordinarios
por los que Cristo nos comunica los beneficios de la redenci—n, son sus
ordenanzas, especialmente la Palabra, los sacramentos y la oraci—n; todos los
cuales son eficaces para los elegidos para salvaci—n.
Pregunta
91: ÀC—mo llegan a ser los sacramentos medios eficaces de salvaci—n?
Respuesta:
Los sacramentos llegan a ser medios eficaces de salvaci—n, no por alguna virtud
que haya en ellos, o en aquel que los administra, sino s—lo por la bendici—n de
Cristo, y la obra de su Esp’ritu en aquellos que por la fe los reciben.
Pregunta
97: ÀQuŽ se requiere para recibir dignamente la Cena del Se–or?
Respuesta:
Se requiere de aquellos que desean participar dignamente de la Cena del Se–or,
que se examinen acerca de su conocimiento para discernir el cuerpo del Se–or,
acerca de su fe para alimentarse de El, acerca de su arrepentimiento, amor, y
nueva obediencia, no sea que participando indignamente, coman y beban juicio
contra s’ mismos.
Nota: Se
debe hacer todas estas preguntas al candidato. El examen, sin embargo, no tiene
que ser limitado a estas preguntas.
ÀQuŽ
significa la palabra sacramento?
ÀPor quŽ
usamos al palabra sacramento y no ordenanza
como los otros evangŽlicos?
ÀCu‡ntos
sacramentos reconocemos?
ÀQuŽ
evidencia b’blica nos muestra la relaci—n entre el bautismo y la circuncisi—n?
ÀQuŽ
evidencia b’blica nos muestra la relaci—n entre el la Santa Cena y la Pascua
del A.T.?
ÀQuiŽn esta
autorizado a administrar los sacramentos? (Ministros del evangelio debidamente
ordenados. Esto incluye ancianos gobernantes.)
ÀQuŽ se
entiende por uni—n sacramental?
ÀCual es la
causa de la eficacia de los sacramentos? (Esp’ritu Santo + la fe del
creyente)
ÀHay en los
elementos de los sacramentos algœn poder inherente que confiere gracia? (No. No
hay poder alguno en los elementos de los sacramentos. El poder reside
œnicamente en el Esp’ritu Santo a travŽs de la fe del creyente).
ÀA que
ordenanza del Antiguo Testamento corresponde el bautismo? (Circuncisi—n)
ÀCu‡l es la
base escritural de esta verdad?
ÀCu‡l es el
significado primordial del sacramento de bautismo?
ÀEn que
nombre ha de ser el bautismo administrado?
ÀSi el bautismo
es administrado solo en el nombre de Jesœs, es este un bautismo v‡lido? (No.
Porque se basa en un falso concepto de Dios.)
ÀQuiŽnes
tienen el derecho de participar del sacramento del bautismo?
ÀCu‡l es la
base b’blica para el bautismo de ni–os?
ÀA que
ordenanza del A.T. corresponde la Santa Cena? (Pascua)
ÀCu‡l es la
base escritural de esta verdad?
ÀQuiŽnes
tienen el derecho de participar del sacramento de la Santa Cena?
ÀQuŽ
relaci—n hay entre los sacramentos y el pacto de gracia?
De acuerdo a la
Biblia:
ÀCu‡l es el
correcto modo de bautizar?
La palabra bautizar,
ÀSignifica siempre
sumergir?
ÀQuŽ
evidencia b’blica tenemos respecto al modo de bautismo?
ÀDe que
modo fue Jesœs bautizado y por que raz—n fue Žl bautizado?
ÀPor quŽ
permitimos la Santa Cena a los hijos peque–os de los creyentes?
ÀEs
correcto tomar uno mismo, de manera privada la Santa Cena? Respalde su
respuesta con la Biblia.
ÀPor quŽ
bautizamos solo una vez pero servimos la Santa Cena varias veces?
ÀQuŽ
advertencia hace la Biblia a los creyentes respecto a la Cena del Se–or?
ÀEst‡ la
validez del sacramento ligada al car‡cter moral de quien lo administra?
ÀSer‡
apropiado administrar la Santa Cena a una persona que no ha sido bautizada? Respalde
su respuesta con la Biblia.
Creaci—n 1,2
Ca’da del hombre 3
Diluvio de NoŽ 6-8
Torre de Babel 11
Llamado de Abram 12
Secuestro de Lot 14
Justificaci—n de Abram 15
Nacimiento de Ismael 16
Instituci—n del pacto y se–al del pacto 17
Sodoma y Gomorra 18,19
Nacimiento de Isaac 21
Huida de Agar 21
Ofrecimiento de Isaac 22
Muerte de Sara 23
Isaac y Rebeca 24
Nacimiento de Jacob y Esaœ 25
Robo de primogenitura 27
Jacob y Raquel 29
Nacimiento de patriarcas 30
Jacob y ‡ngel 35
Esclavitud de JosŽ 37
JosŽ en eminencia 39-42
Descenso a Egipto 45-47
Ultimas palabras de Jacob 49
Muerte de JosŽ
Decreto de matar los
infantes 1
Nacimiento de MoisŽs 2
Llamamiento de MoisŽs 3
Presentaci—n ante Fara—n 4
10 plagas
Instituci—n de la pascua 12
Salida de Egipto
Los Egipcios se ahogan en el mar
Aguas de Mara/ Amargas 15
Man‡ 16
Agua de la roca 17
Los 10 Mandamientos 20
Arca del Testimonio 25
Plano del Tabern‡culo 26
Consagraci—n de Aar—n e hijos 29
Becerro de oro 32
Construcci—n del Tabern‡culo 36
De Sangre
Ranas
Piojos
Moscas
Plaga sobre bestias
Ulceras
Granizo
Langostas
Tinieblas
Muerte de primogŽnitos
Otoniel /Cusan, rey de Mesopotamia
Ehud/ Eglon, rey de Moab
DŽbora y Barak / Jabin de Cana‡n
Gede—n/ Madianitas
JeftŽ/ Amonitas
Sans—n/ Filisteos
Ascenso de Jesœs 1
La promesa del Esp’ritu 1
Elecci—n de sucesor de Judas 1
Descenso del Esp’ritu 2
Primer discurso de Pedro 2
Sanidad del cojo en la puerta la Hermosa 3
Segundo discurso de Pedro 3
Pedro y Juan ante el concilio 4
Muerte de Anan’as y Safira 5
Elecci—n de Di‡conos 6
Arresto y muerte de Esteban 7
Predicaci—n en Samaria/ Ministerio de
Felipe 8
Conversi—n del Eunuco 8
Conversi—n de Saulo 9
Resurrecci—n de Dorcas 9
Pedro y Cornelio 10
Informe de Pedro 11
Disc’pulos llamados cristianos por
primera vez 11
Martirio de Jacobo 12
Pedro encarcelado y liberado
Primer viaje misionero/llamado de
Pablo
Evangelismo de Antioqu’a Pisidia
Sanidad del cojo en Listra
Concilio de JerusalŽn 15
Pablo y Timoteo 16
Visi—n del Bar—n Macedonia 16
Conversi—n de Lidia (primera convertida)
16
Pablo y Silas encarcelados en
Filipos16
Tesal—nica alboroto 17
Atenas/ Predicaci—n en Are—pago 17
Corinto 18
ƒfeso/ Alboroto 19
Regreso de Pablo a Macedonia y Grecia
20
Discurso de Pablo a los ancianos de ƒfeso
20
Viaje a JerusalŽn 21
Arresto de Pablo en el templo 21
Defensa de Pablo ante el pueblo 22
Pablo ante concilio 23
Pablo y FŽlix 24
Pablo apela a CŽsar 25
Pablo ante Agripa 26
Pablo a Roma 27
Naufragio 27,28
Pablo predica en Roma 28
No tendr‡s otros dioses
No te har‡s imagen
No tomar‡s el nombre de Jehov‡
AcuŽrdate del d’a de reposo
Honra a tu padre y a tu madre
No matar‡s
No cometer‡s adulterio
.
No hurtar‡s
No hablar‡s falso testimonio
No codiciar‡s
Depravaci—n del hombre 1-3
Imputaci—n de la justicia de Cristo por la fe 4
Ad‡n y Cristo como cabezas federales; Pecado original 5
. Resultados de
la justificaci—n 6
.
La lucha con el pecado 7
Liberaci—n del poder del pecado 8
Elecci—n y Reprobaci—n 9
Necesidad del evangelismo 10
Remanente salvado por gracia 11
Dar atenci—n a los dones y ministerios 12
Sumisi—n a las autoridades civiles 13
Libertad cristiana 14
Obra misionera a los gentiles 15
Salutaciones 16
Y crey— a Jehov‡ y le fue contado por justicia. (Gen 15:6)
No te har‡s imagen, ni ninguna semejanza.... (ƒx 20:4)
... Jehov‡ nuestro Dios, Jehov‡ uno es (Deut 6:4)
Mira que te mando que
te esfuerces y seas valiente... (JosuŽ 1:9)
Porque como pecado de adivinaci—n es la rebeli—n, y como ’dolos... 1Sam 15:23
.
Yo conozco que todo lo puedes, y que no hay pensamiento que se esconda ....
(Job 42:2)
.
P’deme, y te darŽ por herencia las naciones ... (Sal 2:8) Jehov‡ es mi pastor,
nada me faltar‡. (Sal 23:1)
El principio de la sabidur’a es el temor a Jehov‡.... (Prov.1:7)
Porque un ni–o nos es nacido, hijo nos es dado.... (Is 9:6)
Ciertamente Žl llev— nuestras enfermedades, y sufri— nuestros dolores.... (Is 53:4)
He aqu’ que vienen d’as, dice Jehov‡, en los cuales harŽ nuevo pacto....
(Jer.31:31)
Os darŽ coraz—n nuevo, y pondrŽ esp’ritu nuevo dentro de vosotros.... (Ez 36:26)
ÀEn cu‡les libros y cap’tulos del Nuevo
Testamento encuentra usted los siguientes temas?
El vivir por la fe (Mt 6; G‡l 2,3; 2Cor 5)
La disciplina de la iglesia (1Cor 5; 1Tes
5)
Descripci—n de la Segunda Venida (Ap 19)
Tribunal de Cristo (2Cor 5)
Oraciones de Pablo (Ef 1)
Como orar (Mt 6)
Mayordom’a del dinero (Luc 16)
Unidad del Cuerpo de Cristo (Ef 2;4)
Esposas y Esposos (1Ped 3; Ef 5)
Divorcio (Mt 19)
Resurrecci—n de Cristo (Luc 24; 1Cor 15)
Ascensi—n de Cristo (Hch 1)
El Milenio (Ap 20)
El sacerdote Melquisedec (Heb 7; GŽn 14)
Predestinaci—n (Ef 1; Ro 9)
Justificaci—n por la fe (Ro 4-6; G‡l 2-4)
Mujeres en la iglesia (1Cor 14; Tit.2)
Obispos, Di‡conos y ancianos (1Ti 3)
La apostas’a que va a venir (1Ti 4; 2 Tes
2)
Peligro de las riquezas (1Ti 6)
Perd—n de pecados (Hch 26; Ef 1; I Jn 1)
El nuevo pacto (G‡l 3; Heb 8)
Peligro de caer (Heb 4; 6)
Sacerdocio de Jesœs (Heb 5-9)
Tentaci—n por la concupiscencia (Col 3;
ITes 4)
Desechar al viejo hombre (Ef 4)
Carne versus Esp’ritu (G‡l 5)
Viviendo vidas santas (Ef 4)
Sufrimiento personal y la paciencia (1Ped
4)
Dios es luz (I Jn 1)
Guardar los mandamientos (Stg 1; Mt 19)
Litigios entre Cristianos (1Cor 6)
Misterio del evangelio (Ef 1)
Juicio de Dios (Ap 20)
Fe de Abraham (G‡l 3)
Reconciliaci—n (2Cor 5)
Adopci—n como hijos (Ro 8)
Derramamiento del Esp’ritu Santo (Hch 2)
Relaci—n de la fe y las obras (G‡l 2; Ro
11)
Esperanza en las pruebas (Stg 1,5)
Sometimiento a las autoridades (Ro 13)
Amor de Dios (1Cor 13; Ef 4)
Vida en el Esp’ritu (G‡l 5)
Amor como el cumplimiento de la ley (Ro
13)
Libertad Cristiana y la conciencia (Ro 14)
La cena del Se–or (1Cor 11)
Dones Espirituales (1Cor 12; 14)
Amor es lo m‡s grande (1Cor 13)
El hablar en lenguas (1Cor 14)
No ser causa de tropiezo (Ro 14; 15)
Para
celebrar un servicio funerario (Jn 14; Apoc 7)
Para
realizar una ceremonia de bodas (Ef 5)
Visitar
al enfermo (Sant 5)
Aconsejar
a una pareja en contra del divorcio (Mal 2; Mt 19)
Explicar
el evangelio a una persona necesitada (Jn 3)
Clarificar
la explicaci—n B’blica de la creaci—n (GŽn 1; GŽn 11)
Se–alar
la veracidad de un juicio futuro (2Cor 5)
La
naturaleza de Dios como Trino. (Mt 28; 2Cor 13)
La Òdepravaci—n
totalÓ del hombre Ef 2; Ro 3)
La
verdadera Deidad de Cristo (Jn 1; Heb 1; Col 1)
La
verdadera humanidad de Cristo (Jn 1; Lc 2)
La
naturaleza de la muerte de Cristo como un sacrificio substitucionario (Ro 5; Heb
9)
La
naturaleza y la realidad de la regeneraci—n (Jn 3; Stg 1; 1Ped 1)
La
justificaci—n por la gracia mediante la fe en Cristo (Ro 4; G‡l 2 y 3)
El
retorno visible y personal de Cristo (Ap 19; Hch 1; 1Tes 1; 2Tes 2)
El
estado del creyente entre la muerte y la resurrecci—n (2Cor 5; Ap 6)
La
naturaleza y la autoridad de la Escritura (2Ti 3; 1Ped 1)
El
significado vigente de la ley del Antiguo Testamento para hoy (Stg 1; Ro 3)
La
naturaleza de la iglesia (Ef 2, 4; Col 1)
La
justicia de Dios (Ro 3; ƒx 20)
He
aqu’, una virgen concebir‡ y dar‡ a luz un hijo, y llamar‡s su nombre Emanuel,
que traducido es: Dios con nosotros. (Mt 1)
No
pensŽis que he venido para abrogar la ley o los profetas; sino para cumplir (Mt
5)
Mas
buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os
ser‡n a–adidas. (Mt 6)
Venid a
m’ todos los que est‡is trabajados y cargados, y yo os harŽ descansar. (Mt 11)
Respondiendo
Sim—n Pedro, dijo: Tœ eres el Cristo, el hijo del Dios viviente (Mt 16)
Y Jesœs
se acerc— y les habl— diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la
tierra (Mt 28)
Por lo
tanto, id, y haced disc’pulos a todas las naciones, bautiz‡ndolos en el nombre
del Padre, y del hijo, y del Esp’ritu Santo. (Mc 16)
Y dio a
luz a su hijo primogŽnito, y lo envolvi— en pa–ales, y lo acost— en un pesebre,
porque no hab’a lugar para ellos en el mes—n (Lc 2)
Gloria
a Dios en las alturas, Y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres.
(Lc 2)
No
sab’ais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar? (Luc 2)
En el
principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios (Jn 1)
Y aquel
Verbo fue hecho carne, y habit— entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como
del unigŽnito del Padre) lleno de gracia y de verdad. (Jn 1)
Porque
de tal manera am— Dios al mundo, que ha dado a su hijo unigŽnito, para que todo
aquel que en Žl cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. (Jn 3)
Dios
es Esp’ritu; y los que le adoran, es esp’ritu y en verdad es necesario que
adoren. (Jn 4)
Otra
vez, Jesœs les habl—, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no
andar‡ en tinieblas, sino que tendr‡ la luz de la vida. (Jn 8)
Le dijo
Jesœs: Yo soy la resurrecci—n y la vida; el que cree en m’, aunque estŽ muerto,
vivir‡. Y todo aquel que cree en m’, no morir‡ eternamente. ÀCrees esto? (Jn 11)
Jesœs
le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino
por m’. (Jn 14)
Y
esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el œnico Dios verdadero, y a
Jesucristo, a quien has enviado. (Jn 17)
Pero
Žstas se han escrito para que cre‡is que Jesœs es el Cristo, el hijo de Dios, y
para que creyendo, teng‡is vida en su nombre (Jn 21)
Pero
recibirŽis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Esp’ritu Santo, y me
serŽis testigos en JerusalŽn, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo œltimo de
la tierra. (Hch 1)
Y
en ningœn otro hay salvaci—n; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a
los hombres, en que podamos ser salvos. Hch 4
Porque no me avergŸenzo del
evangelio, porque es poder de Dios para salvaci—n a todo aquel que cree; al
jud’o primeramente, y tambiŽn al griego.
Porque la paga del pecado es
muerte, mas la d‡diva de Dios es vida eterna en Cristo Jesœs Se–or nuestro. (Ro
6)
Y
sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es,
a los que conforme a su prop—sito son llamados. (Ro 8)
Porque
a los que antes conoci—, tambiŽn los predestin—, para que fueses hechos
conforme a la imagen de su hijo, para que Žl sea el primogŽnito entre muchos
hermanos. (Ro 8)
Que
si confesares con tu boca que Jesœs es el Se–or, y creyeres en tu coraz—n que
Dios le levant— de los muertos, ser‡s salvo. Porque con el coraz—n se cree para
justicia, pero con la boca se confiesa para salvaci—n. (Ro 10)
As’
que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentŽis vuestros
cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto
racional. (Ro 12)
Pues
me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a Žste
crucificado. (1Cor 2)
Porque
as’ como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del
cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as’ tambiŽn Cristo. (ICor 12)
Si
yo hablase lenguas humanas y angŽlicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal
que resuena, o c’mbalo que reti–e. (1Cor 13)
Y
ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de
ellos es el amor. (1Cor 13)
As’
que, hermanos m’os amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del
Se–or siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Se–or no es en vano. (1Cor 15)
Pero
esto digo:ƒlque siembra escasamente, tambiŽn segar‡ escasamente, y el que
siembra generosamente, generosamente tambiŽn segar‡. (2Cor 9)
La
gracia del Se–or Jesucristo, el amor de Dios, y la comuni—n del Esp’ritu Santo
sean con todos vosotros. (2Cor 13)
Con
Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m’; y
lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del hijo de Dios, el cual me
am— y se entreg— a s’ mismo por m’. (G‡l 2)
Ya
no hay jud’o ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay var—n ni mujer; porque
todos vosotros sois uno en Cristo Jesœs. (G‡l 3)
Pero
cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi— a su hijo, nacido de mujer y
nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de
que recibiŽsemos la adopci—n de hijos (G‡l 4)
Mas
el fruto del Esp’ritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. (G‡l 5)
As’
que, segœn tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la
familia de la fe. (G‡l 6)
Bendito
sea el Dios y Padre de nuestro Se–or Jesucristo, que nos bendijo con toda
bendici—n espiritual en los lugares celestiales en Cristo. (Ef 1)
Porque
por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don
de Dios; no por obras, para que nadie se glor’e. (Ef 2)
Un
cuerpo y un Esp’ritu, como fuisteis tambiŽn llamados en una misma esperanza de
vuestra vocaci—n; un Se–or, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el
cual es sobre todos, y por todos, y en todos. (Ef 4)
Y
Žl mismo constituy— a unos, ap—stoles; a otros profetas; a otros, evangelistas;
a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra
del ministerio, para la edificaci—n del cuerpo de Cristo. (Ef 4)
Porque
para m’ el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. (Fil 1)
Por
lo dem‡s, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo
lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna,
si algo digno de alabanza, en esto pensad. Lo que aprendisteis y recibisteis y
o’steis y visteis en m’, esto haced; y el Dios de paz estar‡ con vosotros. (Fil
4)
Todo
lo puedo en Cristo que me fortalece. (Fil 4)
Mi
Dios, pues, suplir‡ todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en
Cristo Jesœs. (Fil 4)
Palabra
fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesœs vino al mundo para
salvar a los pecadores, de los cuales soy el primero. (1Tim 1)
E
indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en
carne, justificado en el Esp’ritu, Visto de los ‡ngeles, Predicado a los
gentiles, Cre’do en el mundo, Recibido arriba en gloria. (2Tim 3)
Por
lo cual asimismo padezco esto; pero no me avergŸenzo, porque yo sŽ a quiŽn he
cre’do, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi dep—sito para aquel d’a.
Palabra
fiel es Žsta: Si somos muertos con Žl, tambiŽn viviremos con El. Si sufrimos,
tambiŽn reinaremos con El; si le neg‡remos, Žl tambiŽn nos negar‡. Si fuŽremos
infieles, Žl permanece fiel; Žl no puede negarse a s’ mismo. (2Ti 2)
Toda
la Escritura es inspirada por Dios, œtil para ense–ar, para redargŸir, para
corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. (2Ti 3)
He
peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe Por lo
dem‡s, me est‡ guardada la corona de justicia, la cual me dar‡ el Se–or, juez
justo, en aquel d’a; y no s—lo a m’, sino tambiŽn a todos los que aman su
venida. (2Ti 4)
Dios,
habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en todo tiempo a los padres
por los profetas, en estos postreros d’as nos ha hablado por el hijo, a quien
constituy— heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo. (Heb 1)
Si
en verdad cumpl’s la ley real, conforme a la Escritura: Amar‡s a tu pr—jimo
como a ti mismo, bien hacŽis. (Stg 1)
Mas
vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, naci—n santa, pueblo adquirido
por Dios, para que anunciŽis las virtudes de aquel que os llam— de las
tinieblas a su luz admirable. (1Ped 1)
Echando
toda vuestra ansiedad sobre El, porque Žl tiene cuidado de vosotros. (1Ped 5)
Porque
nunca la profec’a fue tra’da por voluntad humana, sino que los santos hombres
de Dios, hablaron siendo inspirados por el Esp’ritu Santo. (2 Ped 1)
Si
confesamos nuestros pecados, Žl es fiel y justo para perdonar nuestros pecados,
y limpiarnos de toda maldad. (1 Jn 1)
Yo soy
el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Se–or, el que es y que era y que
ha de venir, el todopoderoso. (Ap 1)
Cuando
abri— el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que hab’an sido
muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que ten’an. (Ap 6)
O’ una
voz que desde el cielo me dec’a: Escribe: Bienaventurados de aqu’ en adelante
los muertos que mueren en el Se–or. S’, dice el Esp’ritu, descansar‡n de sus
trabajos, porque sus obras con ellos siguen. (Ap 14)
Y yo vi
la santa ciudad, la nueva JerusalŽn, descender del cielo, de Dios, dispuesta
como una esposa ataviada para su marido. (Ap 21)
He aqu’
yo vengo pronto, y mi galard—n conmigo, para recompensar a cada uno segœn sea
su obra. Yo Soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el
œltimo. (Ap 22)
Tera (Padre de
Abraham Gen 11)
Am—n (hijo de Lot,
padre de los Amonitas. Gen 19.)
Dina (Hija de
Jacob. Gen 34)
Ir (Ciudad
Caldeana. Proveniencia de Abraham)
Jo cabed (Madre de MoisŽs. ƒx 1)
Caleb (Compa–ero
de JosuŽ. Uno de los doce esp’as. JosuŽ y Nœmeros)
Jabin
(Rey de Azor en tiempos de JosuŽ; Rey de Cana‡n en tiempos de Jueces bajo
Deborah.)
Eglon
(Rey de Moab en tiempos de Jueces.)
Ehud
(Juez que liber— a Israel de Eglon, rey de Moab.)
Ur’as
(Marido de BetsabŽ, asesinado por el rey David. 2Sam 11)
Zadok
(Sacerdote en tiempos de David, fiel a David durante su huida. 2Sam 15)
Nat‡n
(Profeta en los tiempos del rey David 2Sam 5)
Doug
el Edomita (Siervo de Saœl. Traicion— a David y asesin— a los sacerdotes.1Sam 22)
Mefiboset
(hijo menor de Saœl. Favorecido por David.2Sam )
Tamar
(Hija de David. Violada por su hermano Amn—n. 2Sam 13)
Micael
(Primera esposa de David, hija de Saœl.1Sam )
17.
Identifique las siguientes personas en el reino Dividido:
Atal’a (Reina
de Israel, 2Reyes 8. Usurp— el trono de Joram.)
Senaquerib
(rey de Asiria, atac— a JerusalŽn en tiempos de Ezequ’as)
18.
Identifique las siguientes personas en el exilio y Reconstrucci—n
Post/Exilio
Dar’o (rey de Media y Persia, conquist— a Babilonia. Daniel y
Esdras)
Vasti
(Esposa del rey Asuero. Libro de Ester.)
Esdras
(Escriba postexilio responsable por la reconstrucci—n del templo)
Tob’as
(Amonita que opuso a Nehem’as en la construcci—n de los muros de JerusalŽn.)
Sanbalat
(Enemigo principal de Nehem’as en la construcci—n de los muros de JerusalŽn.)
Am‡n
(Enemigo de los jud’os en los tiempos de Ester.)
Mardoqueo
(Pariente de Ester.)
Identifique
las siguientes personas en una oraci—n o dos. Sea espec’fico:
Caif‡s
(Sumo sacerdote que conden— a Jesœs)
Agabo
(Profeta en el libro de los Hechos que profetiz— del hambre y del arresto de
Pablo)
Lidia
(Primer convertido en Europa. Hechos 16)
Demetrio
(Platero en ƒfeso que se opuso a Pablo. Hechos 19)
Mar’a
y Marta (Dos hermanas de L‡zaro. Evangelio de Juan)
Te—filo
(Amigo de Lucas, a quien el Evangelio de Lucas y los Hechos son dirigidos.)
Eutico
(Joven en Hechos 20 que cay— de una ventana, a quien Pablo resucit—.)
Distinga
claramente entre la literatura narrativa, legal, poŽtica, y profŽtica.
ÀPor quŽ es
conocido el Pentateuco como el Tor‡?
(Tor‡ en Hebreo significa ÒleyÓ)
ÀEn
cu‡l cap’tulo encontramos el Dec‡logo?
(En ƒxodo 20)
ÀEn
quŽ libro del Antiguo Testamento encontramos:
Los diez mandamientos
(ƒxodo 20)
La
historia de la Pascua (ƒxodo)
La
historia del Becerro de Oro (Nœmeros)
Las
Bendiciones y las Maldiciones del Pacto (Deut 28)
La
historia de la ca’da de Jeric— (JosuŽ)
El
pacto hecho con David (2Sam )
La
historia de El’as en el Monte Carmel (1Reyes)
Abraham
(1900 A.C.)
Divisi—n
del reino (975 A.C.)
ƒxodo
(1500 A.C.)
Ca’da
de Samaria (730 A.D.)
Ca’da
de JerusalŽn (590 A.D.)
La escalera al cielo
(Jacob)
La reverencia de
las espigas y de las estrellas (JosŽ)
La imagen Colosal
con cuatro metales (Daniel)
El ‡rbol que fue
cortado (Daniel)
Anciano de D’as y
el pecado de los hombres (Daniel)
ÀCu‡l profeta
menor se cas— con una prostituta? (Oseas)
ÀCu‡l
profeta menor profetiz— en contra de N’nive? (Jon‡s-Nahœm)
ÀCu‡l
profeta menor profetiz— en contra de Edom? (Abd’as)
ÀCu‡l
profeta menor profetiz— durante el reino de Uza rey de Jud‡? (Amos)
ÀCu‡les
dos profetas menores profetizaron durante el reino de Dar’o en el siglo V AC.
(Hageo y Zacar’as)
ÀCu‡l
profeta menor se quejaba de que Dios no castigaba la maldad (Habacuc)
ÀCu‡l
Profeta de Jud‡ ten’a 5 visiones de desastre sobre Jud‡? (Amos)
ÀCu‡l
profeta menor escribi— el libro m‡s grande de los profetas menores? (Zacar’as)
ÀCu‡l
profeta menor exhorta al pueblo sobre la cuesti—n de diezmar? (Malaqu’as)
ÀCu‡l
profeta menor dijo ÒA Jacob amŽ y a Esaœ Aborrec’? (Malaqu’as)
En
tŽrminos de Cronolog’a Àcu‡l fue el œltimo Profeta Menor? (Malaqu’as)
En
tŽrminos de Cronolog’a ÀCu‡l fue el primer Profeta Menor? (Joel)
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GŽnesis |
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Creaci—n
y Origen del Pueblo de Dios |
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ƒxodo |
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Salida de
Egipto |
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Lev’tico |
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Fiestas y ofrendas |
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Nœmeros |
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Censo y vagar
en el desierto |
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Deuteronomio |
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Segunda
Ley |
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JosuŽ |
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Conquista
de la tierra prometida |
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Jueces |
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Ciclo de apostas’as
y redentores |
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Rut |
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Historia
de amor, ancestro de Jesœs |
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1 y 2Samuel |
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Inicio de
la monarqu’a |
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1 y 2Reyes |
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Historia
de Israel y divisi—n del reino |
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1 y 2Cronicas |
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Reinados
de David, Salom—n, reyes de Jud‡ y cautiverio |
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Esdras |
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Retorno
de cautiverio y reconstrucci—n del templo |
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Nehem’as |
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Reconstrucci—n
de los muros y restablecimiento de ordenanzas. |
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Ester |
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Liberaci—n
de los jud’os de Haman y fiesta de Purim |
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Job |
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Aflicci—n
de Job |
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Salmos |
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Libro de
himnos de Israel |
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Proverbios |
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Colecci—n
de m‡ximas sabias |
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EclesiastŽs |
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Reflexi—n
sobre la vanidad de la vida |
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Cantares |
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Un poema
religioso celebrando el amor matrimonial |
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Isa’as |
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Profec’as
de redenci—n |
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Jerem’as |
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Reca’da y
restauraci—n de los jud’os |
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Lamentaciones |
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Un poema
lamentando las aflicciones de Israel |
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Ezequiel |
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Juicios
en contra de varias naciones |
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Daniel |
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Soberan’a
de Dios en gobiernos humanos. |
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Oseas |
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Adulterio
espiritual de Israel |
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Joel |
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Arrepentimiento
nacional de Jud‡ |
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Amos |
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5
visiones contra Israel y Jud‡ |
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Abd’as |
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En contra
de Edom |
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Jon‡s |
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En contra
de N’nive |
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Miqueas |
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Condici—n
moral de Israel y de Jud‡; reino mesi‡nico futuro |
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Nahœm |
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Destrucci—n
de N’nive y liberaci—n de Jud‡ de Asiria |
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Habacuc |
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Misterios
de la providencia |
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Sofon’as |
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Visiones
del futuro glorioso de Israel |
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Hageo |
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Reprensi—n
por negligencia de construcci—n del templo |
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Zacar’as |
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8
visiones sobre triunfo del reinado de Dios |
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Malaqu’as |
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Necesidad
de reformas; reprensi—n sobe negligencia |
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Libro |
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Contenido |
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Mateo |
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Jesucristo
Como rey y mes’as prometido |
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Marcos |
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Jesucristo
Como Servidor De Dios |
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Lucas |
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Jesucristo
Como hijo De Hombre |
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Juan |
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Jesucristo
Como hijo De Dios |
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Hechos |
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Historia
De La iglesia Primitiva |
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Romanos |
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Teolog’a
Sistem‡tica Cristiana |
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1Cor intios |
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Problemas
Eclesi‡sticos |
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I1Cor intios |
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Defensa del
apostolado de Pablo |
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G‡latas |
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Justificaci—n
por la fe |
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Efesios |
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Unidad del
cuerpo de cristo |
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Filipenses |
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Carta misionera;
Devoci—n a cristo |
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Colosenses |
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Supremac’a
de cristo |
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1Tes alonicenses |
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Consejos
generales; segunda venida de cristo |
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I1Tes alonicenses |
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Segunda venida
de Cristo |
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1Timoteo |
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Consejos a
un pastor joven |
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I1Timoteo |
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Consejos continuados;
Despedida de pablo |
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Tito |
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Instrucciones
a Tito sobre la obra en Creta |
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Filem—n |
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Misericordia
para un esclavo |
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Hebreos |
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Jesœs Žl gran
sumo sacerdote |
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Santiago |
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Vida cristiana
pr‡ctica |
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1Ped ro |
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Victoria en
sufrimientos |
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I1Ped ro |
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En contra
de la apostas’a |
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I Juan |
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Seguridad
de la salvaci—n |
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II Juan |
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Evitar maestros
falsos |
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III Juan |
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Hospitalidad
cristiana |
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Judas |
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Contender
por la fe |
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Apocalipsis |
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Triunfo
Del reino De Dios |
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Nota: A los
candidatos para el oficio de anciano docente se les deber’a hacer todas estas
preguntas. A los ancianos gobernantes se les podr’a preguntar solamente una
selecci—n.
QuiŽn fue
Clemente de Roma?
Respuesta:
Primero de los padres de la iglesia del per’odo postapost—lico.ƒlescribi—
alguna de las ep’stolas a las iglesias tempranas fundadas por Pablo, tales como
Corintios, las cuales nos dan informaci—n hist—rica importante.
ÀQuiŽn fue
Policarpo?
Respuesta:
Un disc’pulo del ap—stol Juan.
ÀQuiŽn fue
Ireneo?
Respuesta:
Obispo del Tercer siglo de Lyon, Francia. Escritor prolifero. Disc’pulo de
Policarpo.
ÀContra
cu‡l herej’a escribi— Ireneo y cu‡l fue el nombre del libro?
Respuesta:
Escribi— En contra de las herej’as,
la cual refuta el gnosticismo.
ÀQuŽ era gnosticismo
y por quŽ represent— este un peligro para la iglesia?
Respuesta:
Una filosof’a pagana del primero de los tres siglos la cual afirmaba que la
materia es buena y el esp’ritu es bueno. Un rango de seres que existieron entre
la tierra y Dios, al ascender de acuerdo al grado del esp’ritu en ellos. Los
‡ngeles fueron particularmente adorados porque ellos eran m‡s espirituales que
otros seres. Jesœs fue considerado uno de los m‡s altos demiurgos.
Esto
represent— un peligro para los cristianos porque pervirti— el concepto de
Cristo como verdadero Dios y verdadero hombre.
ÀCu‡les
fueron los dos concilios m‡s importantes Ante Nicea y cu‡les fueron sus
resoluciones?
Nicea
(325) El concilio que trat— con la herej’a Ariana y produjo el credo de Nicea,
uno de los tres credos ecumŽnicos.
Calcedonia. Trat— con la cuesti—n de las dos naturalezas de Cristo.
ÀCu‡les
fueron las dos herej’as m‡s grandes del per’odo Atenaceo, y quŽ
sostuvieron.
gnosticismo: Cristo era un demiurgo solamente. No verdadero
Dios.
Arianismo: Cristo es un dios creado por el Padre, no eterno. Un
ser creado solamente.
ÀCu‡l fue
el defensor m‡s importante de la ortodoxia contra el Arianismo?
Respuesta:
Atanasio.
ÀCu‡l fue
la influencia del gnosticismo en las disputas cristol—gicas del per’odo Ante Niceo?
Respuesta:
Influenciaba a algunos a pensar en Cristo como un demiurgo solamente y no Dios
encarnado verdadero.
ÀCu‡l fue
la influencia del gnosticismo en el desarrollo del monasticismo?
Respuesta:
Su concepto de la materia como intr’nsecamente mala, con su Žnfasis en el
ascetismo, trajo a la iglesia la idea de separarse tanto de lo posible de la
influencia del mundo. Finalmente, lleg— a la idea de separarse totalmente de la
presencia del mundo.
ÀCuales
fueron los dos credos ecumŽnicos producidos durante este per’odo?
ÀQue fue el
Concilio de Calcedonia del a–o 451, y con quŽ trat—?
Respuesta:
Trat— con la cuesti—n de las dos naturalezas de Cristo.
ÀCual es el
tercer credo ecumŽnico y con quŽ trat—?
Respuesta:
El Credo de Atanasio. Trat— con la doctrina de la Trinidad.
ÀQuiŽn fue
el padre de la iglesia m‡s importante de todos los tiempos. Nombre una de sus
m‡s importantes obras. Explique su influencia sobre los reformadores.
Resp: San Agust’n fue el padre de la iglesia m‡s importante de todos los
tiempos. Sus obras m‡s importantes fueron la Ciudad de Dios y las Confesiones. ƒl
fue el primer te—logo sistem‡tico despuŽs de los ap—stoles, y fue el primero en
formular de manera sistem‡tica lo que ahora son conocidas como las doctrinas de
la gracia. Juan Calvino se convirti— mediante los estudios de las obras de
Agust’n.
ÀCu‡l fue
el mayor oponente de Agust’n?
ÀCu‡l fue
el punto de controversia entre ellos?
ÀQuŽ
movimiento moderno es el sucesor del oponente de Agust’n?
Respuesta:
Pelagio. La disputa fue centrada sobre el tema del libre albedr’o. El arminianismo
sigue en los pasos de Pelagio.
ÀQuiŽn fue
Jer—nimo, en quŽ siglo vivi— y cu‡l fue su contribuci—n mayor a la historia?
Respuesta: Quinto siglo. Tradujo
la Biblia en lat’n, la llamada Vulgata, la cual es la Biblia oficial de la iglesia
cat—lica.
Historia de
la edad media.
ÀQuiŽn fue
Le—n I, en quŽ siglo vivi—?
ÀCu‡l
invasor b‡rbaro lo confront— y cu‡l fue el resultado?
Respuesta:
El obispo de Roma entre 440-463. Confront— a Atila el b‡rbaro a las puertas de
Roma en 452, y lo persuadi— de no destruir la ciudad. Los ciudadanos,
emocionados por esta haza–a, le dec’an ÒpapaÓ, cual t’tulo Leo no vacil— en
aplicarse. Su popularidad le daba suprema influencia en el mundo de aquel
entonces. Por estos hechos, muchos historiadores protestantes le consideran el
primer papa cat—lico.
ÀCu‡l fue
la controversia iconoclastia, en quŽ
siglo y cu‡l fue su resultado?
Respuesta:
En 725, el Papa Le—n III prohibi— el uso de im‡genes. Esto result— en una
controversia que amenazaba dividir la iglesia. Se resolvi— en 787 con el
segundo concilio de Nicea que decret— que la veneraci—n de im‡genes era l’cito.
ÀCu‡l fue
el Cisma de 1054, el punto en discusi—n y el resultado?
Respuesta:
La primera gran divisi—n en la cristiandad, entre las iglesias del Oeste y las
del Este. Result— en la iglesia cat—lica Roma en el Oeste, las iglesias
Ortodoxas de Rusia y Grecia en el Este. El punto mayor en disputa era la
doctrina del biloque, i.e., la idea
de que el Esp’ritu Santo procede tambiŽn del hijo y no del Padre solamente. En
realidad, diferencias de cultura e historia fueron la ra’z de esta
divisi—n.
ÀCu‡les
doctrinas fueron ÇconfirmadasÈ en el Segundo Concilio Laterano de 1250?
La
Autoridad del Papa.
La Transubstanciaci—n.
ÀCu‡les
fueron los dos precursores m‡s importantes de la reforma en el per’odo
Prereforma?
Respuesta: Juan Wycliffe y Juan
Huss.
DŽ un breve
resumen de la vida de Mart’n Lutero tocante a los siguientes puntos claves:
ÀC—mo
inici— Žl la reforma?
Respuesta: Clav— los 95 tesis
sobre la puerta de la iglesia de Wittenberg en Alemania, Oct.31, 1517.
Su
opus magnum, y el tema principal de
ello.
Respuesta: Esclavitud de la Voluntad. Fue escrito para refutar la
noci—n cat—lica de la supremac’a libre albedr’o en la salvaci—n.
Su
Oponente principal que provoc— su Opus Magnum.
Respuesta: Erasmo de
Rotterdam, te—logo cat—lico holandŽs
que escribi— un libro para refutar
la doctrina
reformada de la soberan’a de Dios en la salvaci—n,
titulado Diatriba sobre
libre albedr’o.
ÀCu‡l fue
el Parlamento de Worms y el resultado
de ella?
Respuesta:
En 1521, se reuni— un concilio en la ciudad alemana de Worms para examinar a
Mart’n Lutero sobre sus ense–anzas. Result— en la excomuni—n de Lutero y la
separaci—n final del movimiento protestante de la iglesia cat—lica.
DŽ
un breve resumen de la vida de Juan Calvino, tocante a los siguientes puntos
claves:
Nacionalidad, formaci—n, etc.
Respuesta: FrancŽs. Era
abogado, y estudiante de la filosof’a. (1509-1564)
Su Opus Magnum, el
contenido de ello y su influencia sobre la reforma.
Respuesta: Instituci—n
de la Religi—n Cristiana. El primer libro protestante de teolog’a sistem‡tica.
ÀCual
movimiento comenz—?
Respuesta: (1514-1572) reformador
escocŽs. Estudi— bajo Calvino por 4 a–os en Ginebra entre 1555-1559. Volvi— a
Escocia donde comenz— la reforma, nombrando su movimiento presiteriano .
ÀQuiŽn fue
Ulrich Zwinglio, su nacionalidad y su diferencia principal con otros
reformadores?
reformador Suizo-Alem‡n
(1484-1531). Sacerdote cat—lico en Zœrich, se convirti— a la fe reformada en
1516. Difer’a con los otros reformadores en que afirm— que los sacramentos son
s’mbolos no m‡s, y no medios de gracia, excepto en un sentido did‡ctico.
ÀQuiŽnes
fueron los anabaptistas?
Respuesta: Un movimiento,
comenzado en Suiza durante la reforma, que se opon’a a las doctrinas reformadas
de paedobautismo, y afirmaba el bautismo por inmersi—n. Los bautistas modernos
son descendientes teol—gicos de los anabaptistas. (La palabra ÒanabaptistaÓ
significa rebautizar.)
ÀQuŽ era la
contrarreforma, y cu‡l fue el
concilio m‡s importante de este per’odo?
Respuesta:
Una reacci—n cat—lica, en el decimosexto siglo, en contra de la reforma. Este
movimiento se manifestaba en tres formas: 1) un avivamiento del misticismo, tal
como lo practicado por los espa–oles Teresa de çvila, Juan de la Cruz, y Loyola
(fundador de los Jesuitas). 2) La inquisici—n 3) El Concilio de Trento (1545)
para reafirmar ciertas doctrinas antireformadas.
ÀQuiŽn fue
Jacob Armenio, y quŽ fue la esencia de su teolog’a?
Respuesta:
Pastor holandŽs, nacido en 1564, quien formul— ciertas doctrinas en contra de
las de la reforma. Esencialmente, afirm— la supremac’a del libre albedr’o,
negaba la elecci—n por gracia, afirmaba la universalidad del sacrificio de
Cristo, y la eficacia de la gracia. Afirmaba tambiŽn que los cristianos podr’an
perder la salvaci—n.
ÀQuŽ era el
S’nodo de Dort? ÀCu‡les fueron las resoluciones tomadas, y cu‡l documento sali—
de Žl?
ÀQue
influencia ten’a este documento sobre el movimiento presiteriano?
Respuesta:
Un s’nodo internacional, reunido en la ciudad holandesa de Dortreicht en 1618
para resolver la controversia arminiana. Las resoluciones tomadas consist’an
b‡sicamente en un rechazo de las doctrinas de Arminio como antib’blicas. Los
delegados, despuŽs de la asamblea, escribieron un documento que se llama Los art’culos de Dort, en cinco cap’tulos. Estos cinco puntos se
llaman hoy en d’a, los cinco puntos del calvinismo. Una generaci—n despuŽs, los
delegados de la Asamblea de Westminster se refer’an a Los art’culos de Dort para escribir la parte de soteriolog’a de la
Confesi—n de Fe de Westminster.
ÀCu‡l fue la Asamblea de Westminster?
ÀCu‡l fue
la fecha cuando la asamblea se cerr—, y cu‡l es el significado de esa fecha en
la historia de la iglesia?
Respuesta: Fue la Asamblea
convocada por el rey de Inglaterra para formular los est‡ndares doctrinales de
la reforma. Los 151 delegados se reunieron en el Catedral de Westminster en
Londres por 5 a–os y crearon los est‡ndares
de Westminster: La Confesi—n de Fe, y los Catecismos Mayor y Menor. La
fecha de 1648 cuando se clausur— la Asamblea, se establece por los
historiadores como marcando el fin del Per’odo de la reforma, y principio del
per’odo de la postreforma.
ÀQuiŽnes
fueron los puritanos y cu‡l fue su influencia sobre la Asamblea de Westminster?
Respuesta: Un movimiento entre los
cristianos reformados de Inglaterra durante el decimosexto y el decimosŽptimo
siglos. Enfatizaban la 'pureza' en doctrina y conducta a tal punto que el
nombre de su movimiento vino a ser un sin—nimo para legalismo y formas
devocionales austeras y estrictas. Su teolog’a fue estrictamente calvinista. Su
influencia lleg— a ser tanto que dominaron la Asamblea de Westminster. Se ha
dicho, por lo tanto, que la Confesi—n de Fe de Westminster es, en realidad, un documento puritano. Sus conceptos estrictos de
conducta se reflejan en ciertas partes de la Confesi—n tales como en la
observaci—n meticulosa del d’a de reposa, y en una Žnfasis en la ley como gu’a
de vida para cristianos.
Fueron muy estudiosos y prol’feros en sus
escritos. Puritanos notables fueron, Juan Owen, Juan Bunyan (autor de PeregrinoÓ),
Tom‡s Watson.
Los primeros colonos a los Estados Unidos fueron
puritanos.
ÀQuiŽn fue
Juan Wesley y cu‡l fue la influencia de su teolog’a?
ÀCu‡les
denominaciones han nacido como un resultado de su ministerio?
Respuesta:
Predicador inglŽs (1703-1791) Famoso avivamientalista en Inglaterra y tambiŽn
en los EE.UU. A Wesley se debe el reavivamiento de la teolog’a arminiana,
despuŽs de la derrota de esta al S’nodo de Dort en 1618. Es fundador de los
Metodistas. Los Nazarenos salieron de los metodistas. Y de este naci— el
movimiento Pentecostal.
ÀQuiŽn fue
el primer gran fil—sofo y te—logo Norteamericano, y cu‡l fue su obra m‡s famosa?
Resp. Jonat‡n Edwards. (1703-1758) Sobre El Libre Albedr’o. Edwards era totalmente calvinista en su teolog’a, y tambiŽn uno de
los m‡s poderosos predicadores evangelistas de todos los tiempos. Fue uno de
los promotores del Primer Gran Avivamiento Americano.
ÀQuiŽn fue
Carlos Finley y cu‡l fue su influencia sobre los conceptos de evangelismo?
Respuesta:
Predicador presbiteriano (1792-1875). Avivamientalista americano. Invent— la
idea de llamada al altar para los que quieren buscar a Dios. Contribuy— al
desarrollo de la doctrina moderna de la regeneraci—n decisional, i.e., que el
hombre puede causar su propia regeneraci—n por cumplir con ciertos actos tales
como levantar la mano o acercarse al altar, etc. Desde un punto de vista
calvinista, su teolog’a fue defectuosa en varios puntos, especialmente en lo
del libre albedr’o y llamamiento eficaz.
ÀQuŽ es la
Asociaci—n de Bautistas del Sur y cual es su est‡ndar doctrinal?
Respuesta:
Es la denominaci—n bautista mas grande de los EE.UU. Cuanta con m‡s de 6
millones de miembros. En el a–o 1828, adoptaron la Confesi—n de Fe de
Westminster, con algunas modificaciones, como su est‡ndar de fe. Cambiaron el
cap’tulo sobre el bautismo, y ciertas otros puntos relacionados. Se llama la
Confesi—n de Filadelfia.
ÀD—nde, y
en quŽ a–o empez— el movimiento moderno pentecostal?
Respuesta: 1904 con
el avivamiento de la Calle Asuza en los çngeles. Los l’deres de este movimiento
fueron nazarenos, lo que explique el trasfondo arminianos de sus doctrinas y
pr‡cticas.
ÀCu‡l es la
denominaci—n pentecostal m‡s grande que result—?
Respuesta: Las
Asambleas de Dios.
ÀCu‡l es el
movimiento fundamentalista moderno americano?
ÀCu‡les
fueron sus causas filos—ficas?
ÀQuiŽn es
el evangelista norteamericano m‡s famoso del siglo veinte?
Respuesta:
Billy Graham
En el movimiento presiteriano
en los EE.UU. ÀCu‡l fue la separaci—n de 1973, sus causas y los resultados?
Respuesta: La
primera denominaci—n presiteriano en los EE.UU., fue fundada cerca de los
principios del pa’s hace 200 a–os. Esta denominaci—n se llama La Iglesia presiteriana
en Los EE.UU.
Se liberaliz— en su
teolog’a a tal punto que muchos conservadores adentro de la denominaci—n se
preguntaron si realmente se hab’a apostatado tanto que no se merec’a ser
llamada una denominaci—n cristiana.
Esta denominaci—n
censuraba y disciplinaba a te—logos que afirmaban la doctrina de la
infalibilidad de las Escrituras. TambiŽn insist’a en ordenar a mujeres a todos
los oficios de la iglesia, incluyendo el de Pastor.
Hab’a resistencia de
la parte del elemento conservador en contra del proceso de apostatar. Por
ejemplo, el Dr. Dendy de Norte de Carolina, con Sr. Joel Belz, un periodista,
comenzaron un peri—dico que circularon para dar voz a los sentimientos
conservadores.
Finalmente, en l973, unos 270 iglesias se separaron para
formar una nueva denominaci—n llamada La Iglesia Presbiteriana en la AmŽricas.
Otras iglesias segu’an
luego. En l994, la nueva denominaci—n contaba con 1,083 iglesias en los Estados
Unidos. Esta denominaci—n se conoce por su teolog’a conservadora, y tambiŽn por
su fuerte Žnfasis en las misiones. Algunos predicadores y te—logos mas
destacados en los Estados Unidos hoy en d’a, pertenecen a esta denominaci—n.
Describa algo de la historia del movimiento presbiteriano en el Ecuador.